Феноменология — одна из главных философских инноваций XX в. «Прорыв феноменологии» как философского направления произошел в 1900–1901 гг. и был связан с публикацией двух томов «Логических исследований» Эдмунда Гуссерля (1859–1938).
Помещенные в настоящем издании работы не претендуют на полное и систематически связанное представление феноменологии Гуссерля. Однако они дают возможность познакомиться со всеми периодами его феноменологического творчества.
Работы упорядочены хронологически и являются воспроизведением уже существующих публикаций, рассеянных, однако, по самым разным изданиям (некоторые из них в настоящее время труднодоступны).
СОДЕРЖАНИЕ
Феноменологическое движение...8
Развитие феноменологии Гуссерля ... 11
Основные темы феноменологии Гуссерля... 13
О настоящем издании. 22
Предисловие к публикации «Интенциональных предметов» Э.Гуссерля. 33
Интенциональные предметы ... 36
Том второй. Часть первая. Исследования по феноменологии и теории познания. 75
Введение . 77
Выражение и значение.98
Сущностные различения. 98
Об интенциональных переживаниях и их «содержаниях» ... 129
Введение ... 129
Сознание как феноменологический состав Я и сознание как внутреннее восприятие ...131
Сознание как интенциональное переживание.151
Натуралистическая философия ...192
Историцизм и миросозерцательная философия.221
Введение ... 243
Фундаментально-феноменологическое рассуждение ... 249
Тезис естественной установки и его выключение. 249
Область чистого сознания . 258
Феноменологическая психология... 297
I. Чисто феноменологическая психология. Область ее опыта, ее метод, ее функция. 299
II. Феноменологическая психология и трансцендентальная проблема.321
Введение ... 379
V. Медитация
Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности . 383
Заключение... 437
Разъяснение трансцендентальной проблемы и функция психологии в этом разъяснении...443
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Территория будущего, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 468 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.197грн.
Схожі товари
Символизм как миропонимание
Андрей Белый (1880—1934) - не только всемирно известный поэт и прозаик, но и оригинальный мыслитель, теоретик русского символизма. Книга включает наиболее значительные философские, культурологические и эстетические труды писателя. В первом разделе - «Символизм и философия культуры» - представлены теоретические работы из книг «Символизм» (1910), «Арабески» (1911), «Революция и культура» (1917), «На перевале» (1918-1920), давно ставших библиографической редкостью. Во второй раздел - «Символизм и творчество» - вошли «Луг зеленый» - сборник эссе, посвященный русской культуре (1910), и впервые публикуемая в нашей стране работа «Почему я стал символистом» (1928). Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии и культуры...
Белинский
В книге дается анализ философских и социологических воззрений великого русского революционного демократа В. Г. Белинского. Автор показывает упорные поиски им правильной теории, эволюцию его идей от идеализма к материализму, развитие его диалектического метода, раскрывает значение Белинского как центральной фигуры в идейной борьбе 40-х годов XIX в. в России.Виссарион Григорьевич Белинский занимает особое и очень значительное место не только в истории освободительного движения России, но и в истории ее философии. Наиболее полно выразив антикрепостнические идеи переломной эпохи кануна падения крепостного права в стране, он дал им и философское обоснование. Филатова Евгения Михайловна (1902 г. рождения) — кандидат экономических наук, доцент. Основные работы посвящены преимущественно истории русской общественной мысли: «Экономические взгляды Герцена и Огарева». М., 1953; «Русские революционные демократы и их буржуазные критики». М., 1961, и др...
Слова и вещи
Слова и вещи» — это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя. В процессе ее написания у Фуко уже сложился план книги «Археология знания». Поэтому одновременно с основной задачей книги демонстрируется и сам археологический метод. Главной же задачей Фуко является рассмотрение того сдвига в истории западного знания, который вызвал к жизни современную форму мышления, являющуюся, в первую очередь, мышлением о человеке. Эта область предшествует словам, восприятиям и жестам. Это эпистемологическое поле, эпистема, которая обладает историчностью. Исследовать эту область и способы ее бытия — значит, исследовать некоторое историческое априори, обуславливающее историю идей, историю тех или иных форм эмпирического знания. Ставится вопрос о возникновении в западной культуре XIX века вполне конкретной формы мышления, которая характерна для гуманитарных наук. Археология наблюдает за «чистой практикой порядка» (упорядочивания вещей). Эта практика разворачивается в глубинном измерении знания. А знание, в определении Фуко, — это исторически подвижная система упорядочивания вещей через их соотнесение со словами..