Книга известного немецкого философа-неокантианца — опыт исследования философии познания, в том числе познания действительного. Книга имела большой успех в научном обществе в связи с быстрым развитием естественных наук в начале XX века.
Идеи Кассирера повлияли в том числе и на восприятие математики как универсального языка.
Эрнст Кассирер: «Первый толчок к исследованиям, заключающимся в этой книге, были даны мне моими занятиями по философии математики. Когда я пытался, исходя из логики, найти доступ к основным понятиям математики, то оказалось, прежде всего, необходимым ближе определить саму функцию понятия и свести ее к ее предпосылкам…»
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Гнозис, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Метафізичні розмисли
Праця славетного французького філософа і математика Рене Декарта (1596-1650) стосується одвічного питання – душі і тіла: "мислячої" і "просторової" субстанції.Твір включає шість розмислів автора, а також заперечення опонентів з відповідями філософа...
Эрос и цивилизация
Это самая известная книга немецкого философа Герберта Маркузе. Написанная в 1955 году, она стала провозвестником и катализатором `сексуальной революции` на Западе, получившей в свою очередь воплощение в движении хиппи и студенческих бунтах 68-го года. Эта книга - одна из немногих теоретических попыток изменения человека в стороны раскрепощения сексуальной энергии...
Болезнь к смерти \2014
Выдающийся датский философ и богослов Сёрен Кьеркегор (1813-1855) считается предтечей экзистенциализма; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на «диалектическую теологию» Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение некой истины. Произведение «Болезнь к смерти» было опубликовано Кьеркегором в июле 1849г. В основу тематического зачина, давшего название всей книге, положена евангельская притча о воскрешении Лазаря. Чудо о Лазаре несет свою прозрачную метафорическую нагрузку: бездыханность, безжизненность мертвеца символизируют здесь оцепенение воли человека, скованной отчаянием, когда надежда потеряна и все тонет во мраке безразличия, циничной опустошенности. Спасение из этого состояние внутреннего саморазрушения, тлена и гибели возможно лишь с приходом Христа, который должен всякий раз заново отваливать могильный камень со склепа, где томится человеческая душа. Вот почему Кьеркегор не устает повторять, что отчаяние – это грех, но отчаяние пред Богом – уже надежда на исцеление, противоположность же греху – это не добродетельное поведение, но вера. Только проведя человека через все стадии его земного существования, - вплоть до порога самой смерти, - отчаяние раскрывает истинную природу преобразующей, вселенской силы. Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам; оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей – любителей и истинных ценителей философской эссеистики...