Экзистенция – это жизненный опыт, который наполняют эмоции. Они двигают изнутри и связывают с “миром”. Понять эмоции, интегрировать их в процесс принятия решений и вообще в свою жизнь – это экзистенциальный вызов для каждого из нас. Поэтому интерпретировать эмоции – это главная работа в психотерапии. В этой книге есть теоретические и практические рекомендации, как сделать более продуктивной связь между экзистенцией и эмоциональностью. Мы проанализировали процесс возникновения эмоций, обосновали их значение для переживания и обустройства своей жизни. Мы уделили внимание психодинамике, так как она тесно связана с эмоциями человека. Основываясь на экзистенциальном понимании чувств, мы представили новый, более практичный и более методичный психотерапевтический подход к эмоциями. Главная цель всех наших размышлений – позволить читателю получить доступ к эмоциям, понять и научиться обращаться к ними.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Гуманитарный Центр, Х. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 340 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.799грн.
Схожі товари
Библия языка телодвижений. Фундаментальное исследование всех невербальных сигналов
Общеизвестно, что наши телодвижения сообщают наблюдателю куда больше, чем наши слова. Но для того чтобы понимать, о чем говорит тот или иной невербальный сигнал, необходимо сначала выучить язык телодвижений, и труд Десмонда Морриса тут — неоценимое подспорье. Впервые на русском языке — книга, которую по праву можно считать настоящей библией языка телодвижений. Сочетая научный подход с ясным изложением, Моррис подробнейшим образом останавливается на каждом из многочисленных типов скрытых знаков тела, которые мы ежедневно наблюдаем у других и подаём сами.Десмонд Моррис — британский зоолог и этолог, а также художник-сюрреалист, телеведущий и популяризатор науки. Получил широкую известность прежде всего как автор популярной книги «Голая обезьяна».Тип обложки: 7Бц - твердаяОформление: Тиснение золотомИллюстрации: Черно-белые + цветныеМасса: 798 гРазмеры: 220x145x38 ммСтраниц: 672 (Офсет) ОглавлениеБлагодарностиВведениеДЕЙСТВИЯВрождённые Действия — Действия, которым не нужно учитьсяВыявленные Действия — Действия, которые мы открываем для самих себяЗаимствованные Действия — Действия, которые мы перенимаем у окружающих, сами того не замечаяУсвоенные Действия — Действия, которым мы учимсяСмешанные Действия — Действия, различные по своей природеМИМИКА И ЖЕСТЫСлучайные Знаки — Механические действия, одновременно являющиеся сигналамиВыразительные Знаки — Биологические знаки, общие для нас и других животныхПодражательные Знаки — Знаки, передаваемые путем имитацииСхематические Знаки — Подражания, ставшие со временем урезанными и сокращеннымиСимволические Знаки — Знаки, выражающие настроение и идеиТехнические Знаки — Знаки, используемые сообществами специалистовЗнаки-Коды — Язык знаков, основанный на системе правилВАРИАЦИИ ЗНАКОВ — Персональные или местные модификации телодвиженийМНОГОЗНАЧНЫЕ ЗНАКИ — Знаки, имеющие много значенийАЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ЗНАКИ — Неодинаковые знаки, передающие одно и то же сообщениеГИБРИДНЫЕ ЗНАКИ — Знаки, объединившие в себе два исходных знакаСОСТАВНЫЕ ЗНАКИ — Знаки, составленные из нескольких различимых элементовРЕЛИКТОВЫЕ ЗНАКИ — Знаки, которые сохранились, пережив утрату контекстаМЕСТНЫЕ ЗНАКИ — Как знаки меняются от страны к стране и от местности к местностиДИРИЖЁРСКИЕ ЗНАКИ — Телодвижения, подчеркивающие ритм речиНАПРАВЛЯЮЩИЕ ЗНАКИ — Как мы показываем путь, направляя и подзываяСИГНАЛЫ «ДА»/«НЕТ» — Как мы сообщаем о согласии и одобрении или об отказе и возраженииСИГНАЛЫ, ПОДАВАЕМЫЕ ВЗГЛЯДОМ — Пристальный взгляд и быстрый взгляд: как мы смотрим друг на другаПРИВЕТСТВЕННЫЕ СИГНАЛЫ — «Здравствуй и прощай» — что мы делаем, когда встречаемся и расходимсяПОДРАЖАТЕЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Почему друзья неосознанно копируют телодвижения и позы друг другаЗНАКИ СВЯЗИ — Сигналы, сообщающие о личных отношенияхЗНАК СВЯЗИ «ПРИКОСНОВЕНИЕ» — Как мы касаемся друг друга при постороннихАУТОКОНТАКТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Самоуспокоение: как и почему мы прикасаемся к собственному телуНЕВЕРБАЛЬНАЯ УТЕЧКА ИНФОРМАЦИИ — Как наше тело «проговаривается» о том, что мы хотим скрытьПРОТИВОРЕЧИВЫЕ СИГНАЛЫ — Когда мы подаем два несочетаемых сигнала одновременноНЕДОСТАТОЧНЫЕ СИГНАЛЫ — Когда мы реагируем более вяло, чем следуетИЗБЫТОЧНЫЕ СИГНАЛЫ — Когда мы реагируем слишком остроСТАТУСНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Как мы сигнализируем о том, какое место занимаем в социальной иерархииТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Защита ограниченного пространстваИЗОЛИРУЮЩИЕ СИГНАЛЫ — Действия, защищающие тело при коммуникацииЗАЩИТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Реакции на опасность — настоящую и мнимуюПОДЧИНЁННОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Как мы умиротворяем тех, кто нас критикует или атакуетРЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЙСТВИЯ — Действия, призванные умиротворить воображаемых боговАЛЬТРУИСТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Как мы помогаем другим за свой счётВОИНСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Бить или не бить — биология дракиТОРЖЕСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Как ликуют победители — и как реагируют на это проигравшиеОТКЛЮЧЕНИЕ — Действия, которые блокируют входящие визуальные сигналы, когда мы переживаем стрессАВТОНОМНЫЕ СИГНАЛЫ — Действия и другие перемены в нашем состоянии, обусловленные стрессомСИГНАЛЫ ЗРАЧКА — Расширение и сужение зрачка как отражение нашего душевного состоянияПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ — Телодвижения, которые готовят нас к действиям и выдают наши намеренияЗАМЕЩАЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ — Возбуждённое поведение, заполняющее паузы между периодами сильного напряженияПЕРЕНАПРАВЛЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ — Действия, перенацеленные на кого-то другогоПЕРЕНАЦЕЛИВАЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ — Действия, благодаря которым па смену одним эмоциям приходят другиеОСКОРБИТЕЛЬНЫЕ СИГНАЛЫ — Насмешка и отповедь: как мы выражаем неуважение и презрениеУГРОЖАЮЩИЕ СИГНАЛЫ — Попытка запугать, не вступая в дракуНЕПРИСТОЙНЫЕ СИГНАЛЫ — Символизм эротических оскорбленийЗАПРЕТНЫЕ ЗОНЫ — Области человеческого тела, находящиеся «вне игры»ПЕРЕДОЗИРОВАННЫЕ СИГНАЛЫ — Как мы заходим слишком далеко и нарушаем правила этикетаСИГНАЛЫ ОДЕЖДЫ — Стиль одежды как демонстрация себя, защита и благопристойностьТЕЛЕСНЫЕ УКРАШЕНИЯ — Социальные увечья и косметические средстваСИГНАЛЫ ПОЛА — Мужские и женские сигналы, выявляющие или подчёркивающие пол индивидаСАМОИМИТАЦИЯ — Как мы подражаем самим себе, копируя свои же движенияЭРОТИЧЕСКИЕ СИГНАЛЫ — Ухаживание и поведение до соитияРОДИТЕЛЬСКИЕ СИГНАЛЫ — Забота, любовь и безопасность, даруемые отцом и матерьюДЕТСКИЕ СИГНАЛЫ — Синдром «детского личика», а также плач, улыбка и смехКОНТАКТЫ С ЖИВОТНЫМИ — От хищников до домашних любимцев: отношения людей с другими животнымиИГРОВЫЕ ДЕЙСТВИЯ — Игровые сигналы, правила игры и игривостьМЕТАСИГНАЛЫ — Что один сигнал может рассказать нам о природе других сигналовСВЕРХНОРМАЛЬНЫЕ РАЗДРАЖИТЕЛИ — Создание раздражителей сильнее их естественных эквивалентовЭСТЕТИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ — Как мы реагируем на прекрасное — в природе и в жизниЛАТЕРАЛЬНОСТЬ — Леворукость против праворукостиПЕРЕДВИЖЕНИЕ — Двадцать основных способов переместиться с места на местоАКВАТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Был ли человек приспособлен для жизни в воде в древности?ПРИЁМ ПИЩИ — Как, где и что мы едим и пьёмСПОРТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — Биология спорта — современного охотничьего ритуалаОТДЫХ — Способы расслабиться и природа сна и грёзСТАРЕНИЕ — Срок жизни и способы его продленияБУДУЩЕЕ — Что уготовано человеку разумному?ИЛЛЮСТРАЦИИ..
Философия свободы. Европа. \2014\ 2-е изд. стереотипное
Со страниц этой книги звучит голос редкой чистоты и достоинства. Вовлекая в моральные рассуждения и исторические экскурсы, философ и историк Исайя Берлин (1909—1997) в своих лучших эссе, составивших первый том его сочинений (второй — «История свободы. Россия») комментирует ХХ столетие, которое называл худшим из известных. Идеи живут в людях; Берлина равно интересовали те и другие. Его способность производить портреты из текстов кажется непревзойденной. Центральной идеей Берлина является равнозначность ценностей, но при этом свобода для него всегда оказывается приоритетной. Человек выбирает между свободой и справедливостью, между равенством и эффективностью, между свободой и принадлежностью… Берлин — моральный учитель и политический мудрец — отдает свободе высшее значение..
Жан Бодрийяр: Стратегии "радикального мышления"
Жан Бодрийяр (1929-2007) - выдающийся французский философ, один из самых известных мыслителей современности. Введённые им в широкое употребление понятия: «симулякр», «соблазн», «трансэстетика» - сегодня как никогда актуальны. Круг проблем, к которым он обращается: реальность и симуляция, потребительная стоимость и символический обмен, революция и система подавления, молчание масс и империализм масс-медиа, - охватывает все значимые феномены современной западной культуры.Монография представляет собой первое русскоязычное исследование творчества Жана Бодрийяра. В книге представлен анализ основных концепций Бодрийяра в их историческом и генетическом развитии.Особое внимание уделяется сопоставительному исследованию творчества Бодрийяра и современных ему мыслителей. Книга предназначена для всех, кто интересуется современным состоянием философской мысли.ОГЛАВЛЕНИЕВведение 3 Глава 1. «Теоретическое насилие»: основания радикального мышления 37 Разлом I. Патафизика 58 Глава 2. Онтология симулякра 68 Глава 3. Символический обмен 84 Глава 4. Система симуляции как невозможность социального 107 Глава 5. Революция и терроризм 136 Разлом II. Гегель 148 Глава 6. Соблазн и проблематика желания 154 Глава 7. Конец сингулярности и критика политэкономии субъекта 166 Глава 8. Конец сексуального: реквием телу 179 Глава 9. Medium is Message 197 Глава 10. Стратегия Бодрийяра в зеркале семиотики 213 Глава 11. Трансэстетика: искусство в эпоху тотальной симуляции 227 Глава 12. После оргии, или Как существовать в состоянии исчезновения.. 246 Разлом III. Гностицизм 266 Глава 13. Бодрийяр и стратегии XX века 278 Бодрийяр и Барт 280 Бодрийяр и Дебор 283 Бодрийяр и Батай 285 Бодрийяр и Лакан 286 Бодрийяр и Маклюен 289 Бодрийяр и Фуко 292 Бодрийяр и Делёз 297 Бодрийяр и Деррида 299 Заключение 303 Сочинения Жана Бодрийяра 324 Библиография 331 Именной указатель 347 Предметный указатель 350Фрагмент текста:Замысел книги требует, прежде всего, прояснения характера философствования Бодрийяра, который он сам определял как «теоретическое насилие». В свою очередь, это предполагает выявление концептуальных оснований творчества философа и позволяет в первом приближении очертить его место в ряду многочисленных философий последних двух столетий. Анализ ключевых для философии Бодрийяра концептов естественно начать с того, что принесло ему наибольшую известность и что сегодня ассоциируется прежде всего с его именем — с концепта симулякра. Мы постараемся показать, что концепт симулякра постоянно присутствует в работах французского философа, хотя порой и в неявном виде. (Идея симуляции и символического обмена как её принципа становится у Бодрийяра своего рода альтернативой критикуемых им представлений о «природе» явлений и процессов реальности, выявляемой как их имманентная логика.) Это позволит не только объяснить характер бодрийяровской критики марксизма, но и обозначить предлагаемую философом теоретическую альтернативу. Выявив теоретическую установку Бодрийяра, мы сможем прояснить его учение об обществе потребления, революции и терроризме, в отношении которых по сию пору существует большое количество недоразумений. В том же русле будет пролегать наш анализ бодрийяровской критики «метафизики желания» и противопоставляемой ей концепции соблазна. Это приводит нас к исследованию бодрийяровского варианта концепции субъективности и связанной с последней проблематики телесности и сексуальности, представляющих исключительную важность не только для постструктурализма, но и для философии последнего столетия в целом. Через призму бодрийяровского учения о субъективности мы сможем рассмотреть его представления о коммуникативной природе общества, не сводя их к позиции «где-то между Соссюром и Маклюеном», но показав последовательность семиотической стратегии Бодрийяра в русле «радикального мышления». Обращение к эстетическим взглядам философа будет тем зеркалом, что позволит показать гомогенность его философских представлений и в то же время станет прояснением его этической позиции. Завершением нашей работы явится анализ бодрийяровского концепта «конца истории», где мы сможем сделать максимально возможное обобщение идей философа и обозначить намеченные им теоретические перспективы. Наконец, последняя глава книги — своего рода appendix, возвращающий нас к исходной точке и позволяющий ещё раз, уже конкретнее, сказать о месте Бодрийяра в историко-философском процессе...