Первая на русском языке книгa немецкогo философа Герберта Маркузе, oднoгo из основателей Франкфуртской школы, ученика Мартина Хайдеггера и Теодора Адорно, представляет собой исследование современногo состояния западной цивилизации, которая благoдаря технологическому npoгpeccy сумела установить тотальный контроль над человеком во всех формах eгo жизнедеятельности. «Одномерный человек появился в 1964 году и принес ее автору всемирную известность, что для философского произведения является скорее исключением, чем правилом. Книга была воспринята прежде вceгo как политическое произведение, что отчасти соответствовало интенциям автора и содержанию работы. Если в своей предыдущей книге "Эрос и цивилизация" (1956) Маркузе рассматривал становление peпрессивной цивилизации, то теперь в фокусе eгo внимания состояние человека в современном индустриальном обществе. Оценивая это состояние, автор утверждает, что мерой исторической практики мoгyт служить ее исторические альтернативы. Но уже с caмoгo начала становится очевидным, что в отличие от "Эроса и цивилизации", где автор связывал надежды на будущее с Великим Отказом, в "Одномерном человеке" позиция Маркузе окрашена в пессимистические тона. Исследуя «одномерность» современногo общества и сознания, Герберт Маркузе делает серьезную попытку определения их метафизических истоков, в результате чегo приходит к "Великому Отказу" как от капитализма, так и от социализма. Книгa пронизана сомнением в возможность изменения современной цивилизации.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Port Royal, К. |
| Рік видання | 1994 |
| Кількість сторінок | 368 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.384грн.
Схожі товари
Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. \УРСС
Всемирно известный американский ученый Иммануил Валлерстайн — отец-основатель мир-системного анализа и автор четырехтомника «Современная мир-система» («Мир-система Модерна») — в предлагаемой читателю книге в сжатом виде излагает свои взгляды на капиталистическую систему. Он анализирует экономическое функционирование капитализма, роль государства в накоплении капитала, роль научной культуры как мощного социального оружия «сильных мира сего». Особое внимание уделено различным мифам капиталистической системы (о прогрессе, меритократии и т. д.). Показан механизм действия идеологического тандема «расизм—универсализм». Валлерстайн, кроме того, предлагает «балансовый отчет» достижений и провалов капиталистической цивилизации и проводит анализ тех внутренних дилемм, которые исторический капитализм не способен решить и которые уже подвели его к краю пропасти.Издание рассчитано на специалистов — социологов, экономистов и политологов, а также на самый широкий круг читателей, интересующихся тенденциями исторического развития капитализма и судьбами современного мира.Капитализм сквозь призму мир-системного анализа (о работах Иммануила Валлерстайна и мир-системном анализе). А.И.Фурсов 1.Иммануил Валлерстайн 2.Мир-системный анализ: контекст возникновения и истоки 3.Мир-системный анализ: методологические основы 4.Как работает капиталистическая мир-экономика: версия Валлерстайна 5.Сомнения и вопросы 6.Капиталистическая мир-экономика: ядро, периферия, государства 7.Классовость и этничность, или о роли расизма и национализма в капиталистической мир-экономике 8.Капиталистическая мир-экономика: циклы, тренды, гегемонии 9.О, прекрасные времена холодной войны, или "Прощай, зелень лета XX века" (1945–1991) 10.Идеология и идеологическая борьба с точки зрения мир-системного анализа 11."Мировая революция 1968 г." — священный миф мир-системного анализа 12.Упадок гегемонии США, крушение коммунизма, Хомейни и Саддам Хусейн: конец эпохи 13.Что день грядущий нам готовит? (мир-системная футурология) 14.Мир-системный анализ: задачи и перспективыИСТОРИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМВведениеГлава 1. Товаризация всего: производство капиталаГлава 2. Политика накопления: борьба за преимуществаГлава 3. Истина как опиум: рациональность и рационализацияЗаключение: о прогрессе и переходахКАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯГлава 1.Балансовый отчет 1.Четыре всадника Апокалипсиса, или базовые потребности 2.Качество индивидуальной жизни 3.Качество коллективной жизни 4.Cui bono и зачем спорить?Глава 2.Перспективы на будущее 1.Дилемма накопления 2.Дилемма политической легитимации 3.Дилемма геокультурной повестки дня 4.Кризис исторической системыВАЛЛЕРСТАЙН ИммануилАмериканский социолог, политолог и философ. Родился в Нью-Йорке в семье эмигрантов из Австро-Венгрии. В 1959 году стал самым молодым профессором факультета социологии Колумбийского университета. Преподавал в крупнейших учебных заведениях США и Канады, с 2000 года — ведущий исследователь в Йельском университете. В начале 1960-х гг. был советником в администрации президента США Дж. Кеннеди. Получил многие престижные научные награды в разных странах мира.Предметом интересов Валлерстайна долгое время являлись вопросы общей теории социально-экономического развития. Он известен как автор миросистемной теории, созданной под влиянием французского историка Фернана Броделя. Работы ученого пользуются высокой научной репутацией; они вызывают бурный отклик со стороны коллег как в США, так и во всем мире. Валлерстайн сегодня по праву признан классиком социологии.Огромное впечатление как на интеллектуалов, так и на широкую публику произвело русское издание его книги «После либерализма» и последовавшие за ним другие переводы, включая работы «Конец знакомого мира: Социология XXI века», «Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация», «Мир-система Модерна» (в 4 томах) и «Миросистемный анализ: Введение». - эти книги есть в наличии на нашем сайте..
Смерть Запада. \Philosophy\2003-2007
`Предвосхищением катастрофы` наполнены многие книги современных западных специалистов, прежде всего Ф.Фукуямы, И.Валлерстайна, С.Хантингтона.Выживет ли Запад? Наступит ли возвещенный Ф.Фукуямой `конец истории` в ее западном варианте? Исчезнет ли феномен, на протяжении столетий формировавший образ человечества? На эти вопросы и пытается ответить в своей книге Патрик Дж.Бьюкенен, советник президентов Никсона и Рейгана, кандидат в президенты от Республиканской партии на выборах 1992-го и 1996 годов.СОДЕРЖАНИЕ:• Смерть Запада: чем вымирание населения и усиление иммиграции угрожают нашей стране и цивилизации• Введение• Глава 1. Исчезающий вид• Европа• Германия. Месть Клемансо• Италия. Парк развлечений• Россия• Великобритания• Япония• Глава 2. "Куда подевались эти дети?"• А. Новая экономика• Б. Конец "семейной ренты"• В. "Популяционная бомба". Истерия• Г. Феминизм• Д. Масс-культура• Е. Коллапс морали и религии• Глава 3. Революционный катехизис• "Рак человечества"• Преступления ненависти• Глава 4. Они совершили революцию• Франкфуртская школа приходит в Америку• Глава 5. Новое великое переселение• "Катастройка"• По ком звонит колокол• Иран и Персидский залив• Европа – живой труп• Окончательное решение проблемы старения• Израиль и Ближний Восток• Возвращение пророка• Израиль как метафора• Глава 6. Новая реконкиста• Кто погубил рейгановскую коалицию?• Американский Квебек?• Что такое нация?• Глава 7. Война против прошлого• Прежняя история• Прощай, Колумб!• Отцы-основатели• Только вчера• Новая история• Глава 8. Дехристианизация Америки• Провокации• Права гомосексуалистов и гражданские права?• Великий эксперимент• Бойскауты становятся фанатиками• Чем же так важна битва бойскаутов?• Глава 9. Запуганное большинство• Две Америки• Глава 10. "Дом, в себе разделенный..."• Ассимиляция• Вопрос суверенитета• Культурная война• Политика• Имперское судоустройство• Омоложение кадров• Открытое сопротивление политкорректности• Противодействие расовой пропаганде• Законы об абортах• Гражданские бойкоты• Инициативы и референдумы• Финансовый голод• Передача полномочий• Цензура• Преподавание истории• Благодарности..........Глава 4. Они совершили революциюКто освободит нас от ярма западной цивилизации?[151].Дьердь Лукач, теоретик-марксистПо-настоящему эффективным тоталитарным государством станет то, в котором всемогущие политические боссы во главе армии менеджеров встанут над рабами, не желающими свободы, поскольку им нравится прислуживать[152].Олдос Хаксли. О дивный новый мир!Начала революции, потрясшей самые основы американской демократии, следует искать не в 1960‑х годах, а скорее в августе 1914 года, когда разразилась Первая Мировая война; по словам Жака Барзуна, “именно этот удар направил наш мир на курс к самоуничтожению”.4 августа 1914 года социал-демократы в немецком рейхстаге, все до единого, проголосовали за выделение военных кредитов правительству, тем самым примкнув к патриотической оргии, возникшей с вторжением армии рейха в Бельгию.. Марксисты были, как говорится, вне себя от радости: столь давно ожидаемая паневропейская война наконец-то началась. “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” – провозгласил Маркс в своем “Коммунистическом манифесте”. Для марксистов война была событием, которое непременно объединит пролетариев всей Европы и заставит их сражаться с буржуазией, а не с коллегами-пролетариями из других государств. Однако этого не случилось. Крупнейшая социалистическая партия Европы в одночасье превратилась в партию войны, а пролетарии взялись за оружие и отправились защищать ненавистную марксистам национальную буржуазию. Как писала Барбара Такман:“Когда объявили призыв, тот самый пролетарий, у которого, по мнению Маркса, не было национальной принадлежности, в один миг отождествил себя не с классом, а со своей страной. Не замедлило выясниться, что он, подобно другим членам общества, принадлежит к “национальной семье”. Вместо того чтобы сражаться с капиталом, он предпочел поднять оружие на своего собрата-иностранца. Причем рабочий класс отправлялся на войну добровольно, даже с нетерпением, как и класс средний, и высшее сословие, и все прочие люди вокруг”[153].Марксистов выставили на посмешище.Да, впереди были все ужасы войны на Западном фронте. Но даже Ипр, Пашендейл и Сомма, где на крохотных клочках земли погибли сотни тысяч английских солдат, не заставили восстать пролетариат страны первой промышленной революции. Точно так же на патриотизм немецкого и французского пролетариата не оказал влияния Верден. Мятеж 1917 года во французских войсках был мгновенно подавлен. Настоящая угроза проявилась лишь к концу войны.После октябрьского переворота в России попытки коммунистических бунтов были предприняты в Будапеште, Мюнхене и Берлине. Немецкие ветераны без труда растоптали Баварскую республику; Розу Люксембург, возглавлявшую восстание “Спартака”, и Карла Либкнехта в Берлине застрелили fгеiкоrрs. В Будапеште режим Белы Куна продержался у власти несколько месяцев. Оказалось, что пролетариат не спешит поддерживать революцию, затеянную от его имени.Троцкий решил, что русская революция должна распространяться по миру на штыках Красной армии. Он вторгся в Польшу, но у Вислы был остановлен польскими патриотами во главе с маршалом Пилсудским. Время показало, что все предсказания марксистов не выдержали поверки реальностью: их время пришло – и ушло. Западные рабочие, тот самый мифический пролетариат, отказались играть написанную для них революционерами роль. В чем же заключалась ошибка Маркса?Двое современных последователей Маркса выдвигают следующую теорию. Да, Маркс ошибался: капитализм отнюдь не ведет к обнищанию пролетариата. Наоборот, рабочий класс становится все более зажиточным, а к революции не примкнул потому, что души людей были отравлены двухтысячелетней проповедью христианства, заслонившей от западного пролетариата его истинные классовые интересы. До тех пор пока в душе человека западного будут “гнездиться” христианство и западная культура (в совокупности представляющие собой иммунную систему капиталистического организма),- до тех пор марксизм на Западе не приживется и революцию неизменно будут предавать те самые рабочие, на благо которых она и совершалась. Если воспользоваться библейскими аналогиями, Марксово слово, это зерно революции, упало на каменистую христианскую почву – и не смогло прорасти. Рассуждая об интересах пролетариата, марксисты поставили не на ту лошадь.Первым из этих последователей Маркса был венгр Дьердь Лукач, агент Коминтерна, автор книги “История и классовое сознание”, которая поставила его в один ряд с Марксом. “Я считал революционное уничтожение общества единственно возможным и верным способом действий, – писал Лукач. – Всемирное изменение человеческих ценностей не могло произойти без уничтожения ценностей прежнего мира и без создания новых, революционных ценностей”[154].Как заместитель народного комиссара по культуре в правительстве Белы Куна Лукач на практике применял свои “демонические” воззрения, и его методы впоследствии получили прозвище “культурный терроризм”.Частично этот “терроризм” заключался во введении в школьную программу радикального курса сексуального воспитания. Детей учили свободной любви и сексуальной вседозволенности, внушали им мысли об отмирании прежних норм поведения и института моногамной семьи как такового, а также о “незаконности” религии, лишающей человека всех чувственных удовольствий. Причем к неповиновению “сексуальным предрассудкам” того времени призывали как мальчиков, так и девочек, как юношей, так и девушек[155].Предложение Лукача о пропаганде “распущенности” среди женщин и детей было направлено на уничтожение семьи – основы западной и христианской культур. Через пятьдесят лет после того, как Лукач бежал из Венгрии, его идеи были с восторгом подхвачены бэби-буммерами эпохи сексуальной революции.* * *Вторым из упоминавшихся выше последователей Маркса был Антонио Грамши, итальянский коммунист, которого в последнее время все чаще и чаще называют Крупнейшим марксистским стратегом двадцатого столетия. После марша Муссолини на Рим в 1922 году Грамши бежал в Россию. Правда, в отличие от “полезных идиотов” и “инфантильных левых” ленинского призыва – например, американского писателя Линкольна Стеффенса, заявлявшего: “Я был в будущем! Все получилось!”, – Грамши не поддался иллюзиям и почти сразу заметил, что большевистский рай на земле никак не строится. Режим большевиков мог добиться повиновения граждан только через террор. И Грамши сделал разумный вывод: значит, ленинизм не смог победить. Русские не то что не приняли новую власть – они ее ненавидели. Земля, вера, семья, иконы и само понятие о “матушке-России” значили для русских куда больше, нежели международная солидарность трудящихся. Новая власть обманывала сама себя. Русские нисколько не изменились после революции. Они подчинялись лишь потому, что неповиновение означало полночный стук в дверь и пулю в спину в подвалах Лубянки. Даже свергнутый царь вызывал у народа больше сочувствия, нежели большевики с их идеями.Грамши предположил, что причиной тому – христианские воззрения, “препятствующие” русским людям усвоить коммунистические идеалы. “Цивилизованный мир почти 2000 лет пребывал под игом христианства, – писал Грамши,- так что режим, основанный на иудео-христианских верованиях, нельзя уничтожить, не искоренив эти верования”[156].Следовательно, если христианство является щитом Запада, то, чтобы покорить Запад, марксисты должны сначала его дехристианизировать.Утративший иллюзии, напуганный Сталиным, который возглавил Россию после смерти Ленина и который не терпел независимых мыслителей, Грамши вернулся в Италию, намереваясь встать во главе ит..
Экополитология и глобалистика. Учебное пособие.
Учебное пособие посвящено анализу теоретико-методологических, социальных и политических аспектов глобальных проблем, процессов экологизации и глобализации в современном мире. Содержание пособия основано на осмыслении широкого спектра фундаментальных классических и современных работ отечественных и зарубежных авторов по всему кругу проблем экополитологии и глобалистики. Приводится богатый фактический материал в рамках рассмотрения таких вопросов, как экологическая, энергетическая, продовольственная проблемы, состояние природных ресурсов, развитие стран третьего мира, предотвращение биосферной военной катастрофы и т.д. Изложение каждой главы завершается рассмотрением терминологического аппарата темы, даются вопросы для самоконтроля и литература.Для студентов высших учебных заведений.СОДЕРЖАНИЕ:Раздел IГлобалистика и политическая наукаГуманистическая традиция и исследование планетарныхобщечеловеческих проблемПоиски адекватной модели коэволюции человека и природыи социальная экологияГлобальные проблемы и политические аспекты глобализацииГлобальное моделирование и кризис цивилизацииПолитическая глобалистика и экополитология в системенаучного знанияРаздел IIГлобальный политический процесс и предотвращениепланетарной военной катастрофыПреодоление отсталости — ключевая проблемапланетарной безопасностиПланетарная парадигма международных отношенийи мировой порядокРаздел IIIЭкологическая безопасность как императив политическогопроцессаРесурсы Земли и политические аспекты глобальнойэнергетической, сырьевой и продовольственной проблемОбщее достояние человечества и политика освоенияновых пространствМеждународные организаци и стратегияустойчивого развития цивилизацииПолитические проблемы экологической безопасностиРаздел IVПроблема человека и политические аспекты становленияглобальной информационной средыГлобальная демографическая проблема и здоровье человекав политике планетарной безопасностиВместо заключения..