Центральной рассматриваемой проблемой предлагаемой книги является природа тех фундаментальных изменений, которые происходили и происходят в различных областях социальной и культурной жизни: в социально-психологическом "климате" общества, этике, искусстве, религиозной жизни и др.
Методологическую базу исследования составляет теоретико-информационная парадигма: сформулированный основной постулат --- "принцип максимума информации" (оптимизация отношений между системой и окружающей средой) --- последовательно развертывается.
Далее логико-дедуктивным методом выводятся закономерности эволюции социокультурных систем. Эти закономерности иллюстрируются конкретными эмпирическими материалами, подобранными с особым вниманием к развитию русской и западноевропейской художественной культуры на протяжении XIII--XX вв.
Для культурологов, искусствоведов, психологов, социологов, историков, философов, аспирантов и студентов старших курсов соответствующих специальностей, а также для всех интересующихся вопросами развития культуры, истории и искусства.
| Предисловие | |||
| 1 | Оптимизация поведения системы: принцип максимума информации | ||
| 1. | Система, среда, взаимная информация | ||
| 2. | Принцип максимума информации | ||
| 3. | Об идеологии принципа максимума информации | ||
| 2 | От ресурса -- к информации: социальная, технологическая и культурная эволюция | ||
| 1. | Логика теоретико-информационного подхода и оппозиция "ресурс -- информация" | ||
| 2. | Ресурсно-информационные взаимоотношения: основные фазы эволюции социокультурных систем | ||
| 3. | Два начала: в чем сотрудничество, а в чем -- конфликт? | ||
| 4. | Детерминация ресурсно-информационного аспекта и его динамика: внешние причины | ||
| 5. | Детерминация ресурсно-информационной динамики: внутренние причины | ||
| 6. | Конкретизация ресурсно-информационной динамики: российские реалии | ||
| 3 | К свободе, равенству и индивидуализму: эволюция российской духовной жизни | ||
| 1. | Вероятности состояний, ресурс, энтропия | ||
| 2. | Энтропия как мера свободы системы | ||
| 3. | Фактор контраста -- и не только | ||
| 4. | Приток ресурса | ||
| 5. | Отток ресурса | ||
| 6. | Коллективизм | ||
| 7. | Революция | ||
| 8. | Американская перестройка | ||
| 4 | Взаимопереплетение внутрикультурных тенденций: феномены возвышения, роста рефлексии и централизации | ||
| 1. | "Верх" и "низ" в мире физическом и духовном | ||
| 2. | Рефлексия как "путь наверх" | ||
| 3. | Загадка человека | ||
| 4. | Левое и правое как верх и низ | ||
| 5. | В зеркале слова. Централизация в культуре | ||
| 6. | Возвышение как продукт эволюции | ||
| 7. | Траектория возвышения. Сегрегация -- "мотор эволюции" | ||
| 8. | Рефлексия в культуре: эволюция социальных механизмов и институтов | ||
| 9. | Динамика рефлексивных процессов: их интенсивность и облики | ||
| 10. | Централизация: истоки и области применимости | ||
| 11. | Централизация в эволюции искусства | ||
| 5 | Дивергенция и расширяющийся Культурный Универсум | ||
| 1. | Рост свободы и феномен дивергенции | ||
| 2. | Куда ж нам плыть? Направления развития после расщепления | ||
| 3. | Сосуществование разнонаправленных тенденций: внешняя свобода -- при внутренней дисциплине | ||
| 4. | Глобализация -- либо сепаратизм? Космополитизм -- либо национальная самобытность? Вселенское единомыслие -- либо культурное разнообразие? | ||
| 5. | Глобальная система: нормативная картина и пути к ней | ||
| 6 | Алгебра эмоций и христианская революция в этике | ||
| 1. | Динамика эмоций | ||
| 2. | Алгебра эмоций | ||
| 3. | Подход к классификации эмоций | ||
| 4. | Христианская революция в этике | ||
| 7 | Научно-технический прогресс -- и прогресс искусства? | ||
| 1. | Альтернативы опровергающие -- частные: "point counter point" | ||
| 2. | Сумма -- но не summa technologiae | ||
| 3. | Шутовской хоровод -- под сенью техники в цвету? (В поисках за утраченным смыслом социокультурной эволюции) | ||
| Вместо заключения | |||
| Приложение 1. Г.А.Голицын. Фрагменты незавершенных глав и рукописей | |||
| Приложение 2. Г.А.Голицын. Из книги "Философское послесловие" (1972) | |||
| Приложение 3. В.М.Петров. О сыне времени, его опередившем (жизнь и творчество Г.А.Голицына) | |||
| Summary | |||
| Литература | |||
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | КомКнига (УРСС), М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 272 |
| Обкладинка | м'яка |
-
879грн.
Схожі товари
Дорога к рабству \Эксклюзивная классика
..
Музееведение изд.4-е,испр. и доп.
Книга является первым учебником, в котором излагаются не только теоретические основы музееведения и методика музейной работы, но и история музеев мира. На обширном фактическом материале автор анализирует причины и обстоятельства возникновения музеев в различных регионах мира, прослеживает становление и развитие музея как социокультурного института, показывает его место и роль в каждой конкретной исторической эпохе. Рассматриваются социальные функции музеев, их научно-исследовательская работа, вопросы фондовой, экспозиционной и культурно-образовательной деятельности, а также менеджмента и маркетинга...
Как устроен этот мир. Наброски на макросоциологические темы
Макросоциология занимается соединением в понятную и логически проверяемую картину ключевых точек на изменчивом и хаотичном ландшафте реальной истории человечества. Сегодня здесь продолжается работа на основном стволе классической теории, восходящей к аналитическому материализму (но не идеологиям) Адама Смита, Карла Маркса, Макса Вебера, Йозефа Шумпетера и Фернана Броделя. Профессор-консультант РАНХиГС при Президенте РФ и профессор Нью-Йоркского университета Георгий Дерлугьян рассказывает, как его наука ищет ответы на большие и интересные вопросы. Откуда в древней истории столько развалившихся «затерянных» цивилизаций, и зачем обитатели острова Пасхи воздвигали гигантские статуи? Почему капитализм прорвался на крайнем западе Евразии, а не в Арабском халифате? Как из партии большевиков выросла непредусмотренная самим Максом Вебером харизматическая бюрократия? Почему в результате ее эрозии правящей элитой России стала не либеральная интеллигенция, не директорский корпус и не класс частных капиталистов, а некая «суверенная бюрократия»? И, наконец, откуда берется сама наука?..