Термин «феноменологическая эстетика» Шпет не употреблял, но его подход к эстетическим проблемам может быть определен именно как феноменологический. Анализ его опубликованных трудов, и историко-философская реконструкция текстов, хранящихся в архиве, показывает, что само отношение Шпета к сознанию остается феноменологическим на протяжении всего его творчества, особенно в рамках герменевтического поворота к предметам гуманитарных наук: лингвистики, истории, филологии, искусствоведения, психологии, эстетики. Его версия феноменологической эстетики представлена в наиболее существенных работах - «Эстетических фрагментах» и «Проблемах современной эстетики». Шпет - сторонник принципиальной философской эстетики, не сводимой к психологии эстетического переживания и изучающей эстетическое сознание как в его актной структуре, так и в отношении к другим видам сознания (религиозному, научному). Он работал в пограничной сфере между феноменологией эстетического предмета (Gegenstandphanomenologie) и феноменологией конститутивных актов (Aktphanomenologie), определяя эстетику как «учение об эстетическом сознании, коррелятивное онтологическому учению об эстетическом предмете».
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 840 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.384грн.
Схожі товари
История культуры Древней Греции и Рима
Классическое исследование известного польского ученого. Книга построена традиционно — по хронологическому принципу, по рубрикам, соответствующим тем или иным областям культуры (философия, историография, поэзия, архитектура и т. д. ), и — там, где это возможно, — по принципу персоналий: рассматривается творчество отдельных философов, историков, поэтов. Помимо традиционных сфер, таких, как философия, иные науки и искусства, сюда включены в большей или меньшей степени также религии, законы, бытовой и хозяйственный уклад, социальные и политические отношения. Конкретно-исторический «фон» развития культуры образуют политические столкновения, реформы, войны, мятежи.Книга состоит из двух частей: в первой излагается история культуры Греции, во второй - культуры Рима. Автор подробно прослеживает все этапы истории развития прикладного искусства, архитектуры, скульптуры, письменности, религиозных верований греков и римлян.Книга иллюстрирована и снабжена указателями...
И-цзин: книга Перемен \Серия: Антология мысли-Базовые книги \/Серия: Классические труды
Принято считать, что китайская традиция насчитывает пять канонических книг, знать содержание которых обязан всякий образованный человек. Это ``Книга Песен``, ``Книга Правил``, ``Книга Стихов``, ``Книга Царств`` - и ``Книга Перемен``, иначе И-ЦЗИН. Последняя книга объединяла в себе все остальные - именно из И-ЦЗИН и черпались познания и в законах стихосложения, и в основах военного искусства, и в музыкальной гармонии. Кроме того, эта книга обладала - и обладает по сей день - сугубо практическим значением, поскольку представляет собой по форме гадательный трактат. Иными словами, И-ЦЗИН - одновременно и философское сочинение, и оракул, способный предсказать будущее. На русский язык КНИГУ ПЕРЕМЕН перевел и прокомментировал выдающийся востоковед Ю.К. Щуцкий.Серия: Классические труды, Эксмо, Мидгард, 2007 639 с.,ил., Суперобложка, твердый переплет, немного увеличенный формат: 60x90/16 (145х215 мм)СодержаниеИстория вопросаВторой слой основного текста «Книги Перемен»Третий слой основного текста «Книги Перемен»Чжоуская книга ПеременИсследование.Примечания редактора.Указатель терминов..
Мартин Хайдеггер сам свидетельствующий о себе и о своей жизни (с приложением фотодокументов и иллюстраций)
Автор данной биографической книги Вальтер Бимель - в прошлом студент и `по жизни` ученик Хайдеггера - не ставит цели открыть и осветить `другую сторону` Светила или обнаружить `пятна` на этом солнце философии XX века; в книге не найти описания жизни Учителя как обычного человека - семья, привычки, любови, друзья и т.п.; никакой диалектики. В тексте книги Хайдеггер предстает исключительно цельной и одноплановой фигурой, для которой мыслить и означало жить - но отнюдь не по формуле Декарта `Мыслю, следовательно существую`. Используя язык философии самого Хайдеггера, Бимель пытается представить внутренний путь этого мыслителя как самый настоящий жизненный путь...