Во введении ко второму тому "Логических исследований" разъясняется принцип беспредпосылочности как основной принцип феноменологии и коррелятивное ему основное требование: "К самим вещам!", которое становится лозунгом феноменологического движения.
Феноменология вводится как нейтральная наука, которая должна стать основой как логики, так и психологии.
Первую часть второго тома составляют пять исследований, объединенных общей темой: корреляция значений как идеальных единств и актов сознания, в которых конституируются значения.
В первом исследовании вводятся основные различия: между знаком как указанием и знаком как выражением значения, между значениями в коммуникативной речи и в одинокой душевной жизни, между интенцией значения (пустой интенцией) и осуществлением значения, между значением и предметом.
Во втором исследовании рассматривается различие интенции общего и единичного, при этом восприятие полагается в качестве необходимой основы усмотрения сущности.
В третьем и четвертом исследовании рассматриваются структурные отношения значений. Введенное в третьем исследовании различие между самостоятельными и несамостоятельными частями подготавливает основное различие четвертого исследования - между самостоятельными и несамостоятельными значениями. Высказывается идея чисто логической грамматики, которая должна установить формальную связь значений и позволить избежать отсутствия смысла и бессмыслицы.
В пятом исследовании дан очерк феноменологической теории сознания как связей переживаний и как интенциональных актов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Академ.проект, М. |
| Рік видання | 2011 |
| Кількість сторінок | 565 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.308грн.
Схожі товари
Философская антропология. 2-ое изд.
В данном учебном пособии анализируются такие вопросы, как природа человека и смысл его существования, возможности и границы познания, знание и вера, человек в мире культуры; проблемы свободы и ответственности личности; проблемы и перспективы современной цивилизации; человечество перед лицом глобальных проблем, антропологическое обоснование моральных ценностей. Структурообразующим в пособии является подход, согласно которому философская антропология представляется не как собрание идей из различных философских течений и направлений, а как особый тип философской рефлексии, преодолевающей ограниченность объектного подхода к человеку и предполагающей герменевтические и социально-культурные методы понимания жизненного мира человека. Отдельные идеи и школы даны в контексте поиска общих целей многообразных путей и реализации философской антропологии. Пособие соответствует требованиям федерального стандарта по философии.Для студентов философских факультетов, а также студентов других гуманитарных специальностей...
Сумма атеологии. \Внутренний опыт. Метод медитации. Виновный. О Ницше: воля к удаче.
В третий том сочинений французского писателя и мыслителя Жоржа Батая (первые два тома, "Ненависть к поэзии" и "Проклятая часть", вышли в издательстве "Ладомир" соответственно в 1999 и 2007 гг.) входят его главные работы по философии и мистике, в основном написанные в годы Второй мировой войны: "Внутренний опыт" (с дополнениями "Метод медитации" и "Постскриптум 1953 года"), "Виновный" и "О Ницше". Эти тексты, образующие авторский цикл "Сумма атеологии", принадлежат к числу самых знаменитых произведений Батая.Русские переводы либо печатаются впервые, либо заново отредактированы и сверены с оригиналом. Издание снабжено подробной вступительной статьей и комментариями...
Логические исследования. Том I. Пролегомены к чистой логике / Пер. с нем. Э.А.Бернштейна под ред. С.Л.Франка. Новая редакция Р.А.Громова
«Логические исследования» (1900—1901) Эдмунда Гуссерля являются отправной точкой феноменологического движения. Первый том этого труда «Пролегомены к чистой логике» посвящен критике господствовавших на рубеже XIX—XX вв. направлений в теории познания. Главной болезнью философии своего времени Гуссерль называет психологизм — современные ему проекты психологического обоснования логико-математического и философского знания. На примере ведущих логических учений второй половины XIX в. он доказывает, что психологическое и в целом эмпирическое обоснование науки упускает качественное различие между эмпирическим и идеальным познанием, игнорирует особый статус логико-математических законов, ведет к релятивизму в теории познания. В конце первого тома Гуссерль формулирует программу собственного «Наукоучения» — новой науки о науке, нацеленной на исследование априорных условий возможности научного познания. Критика психологизма Гуссерля инициировала широкую дискуссию, в которую было вовлечено большинство ведущих философов начала XX в...