Среди многочисленных канонов древности, пришедших от предков в современную китайскую жизнь, самым влиятельным, самым главным и самым почитаемым во все времена остаётся КНИГА ПЕРЕМЕН.
Последователи школы Конфуция именовали "И-Цзин" "Главой всех канонов".
И хотя прошло несколько тысяч лет со времен его появления, до сих пор он сохраняет свою притягательность и силу.
С первого взгляда КНИГА ПЕРЕМЕН представляется текстом мало понятным, и потому в традиции "Перемены" никогда не представали взору читателя в качестве чистого исходного текста.
Издревле на этот текст давали разные комментарии. В зависимости от того, с какой функциональной точки зрения падал взгляд на этот текст, с того ракурса он и раскрывался читателю многочисленными комментариями.
Данный текст представляет собой полный перевод "Книги перемен" со встроенным комментарием.
Этот-то комментарий и представляет "Перемены" как технологию принятия управленческих решений.
С давних пор "Перемены" представляют собой учебник, на основании которого многие поколения учились искусству управленческого мышления.
А использовался "И-Цзин" и как трактат по военной стратегии, и как наставления в области внутренней алхимии даосского толка, и как трактат по управлению сообществами, и т.д.
Содержание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
НАВИГАЦИЯ ПО МИРУ ПЕРЕМЕН
1 ЦЯНЬ/НЕБО
2 КУНЬ/ЗЕМЛЯ
3 ЧЖУНЬ/НАЧАЛЬНАЯ ТРУДНОСТЬ
4 МЭН/НЕВЕЖЕСТВО
5 СЮЙ/ВЫЖИДАНИЕ
6 СУН/ТЯЖБА
7 ШИ/ВОЙСКО
8 БИ/СБЛИЖЕНИЕ
9 СЯО ЧУ/МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ
10 ЛЮЙ/ПОСТУПЬ
11 ТАЙ/СОГЛАСОВАННОСТЬ
12 ПИ/НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ
13 ТУН ЖЭНЬ/ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ
14 ДА Ю/БОЛЫНОЕ ИМЕНИЕ
15 ЦЯНЬ/СКРОМНОСТЬ
16 ЮЙ/ГОТОВНОСТЬ (МУЗЫКА РАДОСТИ)
17 СУЙ/СЛЕДОВАНИЕ
18 ГУ/БРОЖЕНИЕ
19 ЛИНЬ/ПОДХОД (ВГЛЯДЫВАНИЕ)
20 ГУАНЬ/СОЗЕРЦАНИЕ
21 ШИ ХЭ/УКУС
22 БИ/КРАСОТА
23 БО/ОБДИРАНИЕ (РАСПАД)
24 ФУ/ВОЗВРАТ
25 У ВАН/ОТСУТСТВИЕ ИЛЛЮЗИЙ
26 ДА ЧУ/БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ
27 И/ПИТАНИЕ
28 ДА ГО/БОЛЫПАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ
29 КАНЬ/ОПАСНОСТЬ (ЛОВУШКА)
30 ЛИ/СВЯЗНОСТЬ
31 СЯНЬ/СООЩУЩЕНИЕ
32 ХЭН/ДЛЕНИЕ (ПОСТОЯНСТВО)
33 ДУНЬ/УХОД (УДАЛЕНИЕ)
34 ДА ЧЖУАН/БОЛЫПАЯ МОЩЬ
35 ЦЗИНЬ/ВОСХОЖДЕНИЕ (ПРОГРЕСС)
36 МИН И/ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ
37 ЦЗЯ ЖЭНЬ/СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК
38 КУЙ/РАЗЛАД (ПРОТИВОСТОЯНИЕ)
39 ЦЗЯНЬ/ПРЕПЯТСТВИЕ (НЕПРОХОДИМОСТЬ)....
40 ЦЗЕ/ОСВОБОЖДЕНИЕ
41 СУНЬ/УБАВЛЕНИЕ (УЩЕРБ)
42 И/ПРИБАВЛЕНИЕ (ПРИБЫЛЬ)
43 ГУАЙ/ПРОРЫВ
44 ГОУ/СТОЛКНОВЕНИЕ (НАВСТРЕЧУ)
45 ЦУЙ/СОБИРАНИЕ
46 ШЭН/РОСТ
47 КУНЬ/ОТКЛЮЧЕНИЕ (ИСТОЩЕНИЕ)
48 ЦЗИН/КОЛОДЕЦ
49 ГЭ/ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
50 ДИН/ЖЕРТВЕННИК
51 ЧЖЭНЬ/ВОЗБУЖДЕНИЕ (ГРОМ)
52 ГЭНЬ/СДЕРЖАННОСТЬ (ГОРА)
53 ЦЗЯНЬ/ПОСТЕПЕННОСТЬ
54 ГУЙ МЭЙ/ВОЗВРАТ ДЕВЫ
55 ФЭН/ИЗОБИЛИЕ
56 ЛЮЙ/СТРАНСТВИЕ
57 СЮНЬ/ПРОНИКНОВЕНИЕ (ВЕТЕР)
58 ДУЙ/ПРОВОДИМОСТЬ (ВОДОЕМ)
59 ХУАНЬ/РАССЕЯНИЕ
60 ЦЗЕ/МЕРА
61 ЧЖУН ФУ/СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ
62 СЯО ГО/МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ (ПОХОД ЧЕРЕЗ
МАЛОЕ)
63 ЦЗИ ЦЗИ/УЖЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ
(УРАВНОВЕШЕННОСТЬ)
64 ВЭЙ ЦЗИ/ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ (ЕЩЕ НЕ
УРАВНОВЕШЕНО)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Профит Стайл, М. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 432 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Тирания момента
Факс, электронная почта, мобильные телефоны, казалось бы, должны беречь наше время. Однако его становится все меньше. Почему? Этим вопросом задается автор книги, профессор социальной антропологии Университета Осло Т. Х. Эриксен. Он стремится найти решение труднейшей задачи: как подчинить себе бег времени, ускоряющийся по мере развития информационных технологий.Издание предназначено всем интересующимся проблемой того, как человек ощущает время, а это не только профессиональные социологи, политологи, психологи, но и самые широкие круги читателей, которые свыклись с мыслью: «Никогда ничего не успеваю».Впервые книга вышла в издательстве Aschehoug в Осло в 2001 г. под названием: Thomas Нylland Eriksen. Øyeblikkets tyranni.Содержание -ПредисловиеВведениеГлава 1ВЕК ИНФОРМАЦИИ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯГлава 2ЭПОХА КНИГ, ЧАСОВ И ДЕНЕГГлава 3СКОРОСТЬГлава 4ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ ПРОГРЕССИЯГлава 5ЭФФЕКТ ПИРАМИДЫГлава 6СИНДРОМ «ЛЕГО»Глава 7ПРЕИМУЩЕСТВА НЕСПЕШНОСТИСсылки..
Вильнюсские лекции по социальной философии (Опыт физич.метафизики)
Мамардашвили излагает свое понимание социальности, прослеживает сложные взаимосвязи между устройством общества, его функционированием и мышлением.Ни в одном другом своем тексте автор не утверждает столь прямо и последовательно зависимость мышления от включенности в отношения с другими людьми, от того, что он называет «со-общностью» и «со-бытием». Речь идет не столько о самом социальном порядке, сколько о том, что является вытесняемым, невидимым условием этого порядка: об общности, которая, по сути, этот порядок разрывает, о тех силах совместного существования людей, силах жизни, которые не сводятся только к функционированию государственных институций и даже того, что называется гражданским обществом.Книга предлагает заново обдумать проблемы свободы, ответственности, этического и политического действия, увидеть насколько мы до сих пор остаемся заложниками различных идеологий. СодержаниеОт редактораМераб МамардашвилиBильнюсские лекции по социальной философии(Опыт физической метафизики)Лекция 1 Лекция 2Лекция 3Лекция 4Лекция 5 Лекция 6Лекция 7Лекция 8Лекция 9Лекция 10ПриложениеМераб МамардашвилиОчерк современной европейской философииЛекция 24 (Социальная алхимия)Луи АльтюссерПисьмо Мерабу МамардашвилиОлег АронсонНеуместное бытиеАльгирдас ДегутисВоспоминания о Вильнюсских лекциях Мераба МамардашвилиЕлена МамардашвилиПослесловие редактора к первому изданию книгиУказатель имен..
Мифы революции \подчеркивания
Мифы революции" - сборник работ знаменитого русского мыслителя Ивана Лукьяновича Солоневича. Пережив две революции (февральскую и октябрьскую), две мировые войны, десяток арестов, три смертных приговора, семнадцать лет в социалистической России и семь лет в национал-социалистической Германии, потеряв любимую жену, И.Л.Солоневич прошел практически все, что можно было пройти человеку. Его статьи удивительные свидетельства о лично увиденном и лично пережитом. Революцию, как утверждал И.Л.Солоневич, чаще всего описывали с "преобладанием романа над уголовной хроникой", всегда пытаясь выдумать какой-нибудь литературный ход, чтобы чистую уголовщину прикрыть благородной идеальной романтикой или хотя бы разбавить кровавую реальность флером вымысла. И.Л.Солоневич называл такой подход бессовестным и в своих статьях развенчивал "прекраснодушные" мифы о "белоснежной" истории революции..