Фихте Иоганн Готлиб (1762—1814) — один из виднейших
представителей классической немецкой философии. В книгу вошли известные работы:
«Факты сознания», «Назначение человека», «Наукоучение» и другие.
Книга предназначена как для широкого круга читателей, так и для специалистов в области философии.
СОДЕРЖАНИЕ
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХИ
Предисловие
Лекции I-XVII
ЯСНОЕ, КАК СОЛНЦЕ, СООБЩЕНИЕ ШИРОКОЙ
ПУБЛИКЕ О ПОДЛИННОЙ СУЩНОСТИ НОВЕЙШЕЙ ФИЛОСОФИИ
Предисловие автора
Введение
Первый урок
Второй урок
Третий урок
Четвертый урок
Пятый урок
Шестой урок
Послесловие, обращенное к философам по профессии, которые до сих пор были
противниками наукоучения
Примечания
ФАКТЫ СОЗНАНИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ФАКТЫ СОЗНАНИЯ ПО
ОТНОШЕНИЮ К ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ
Глава первая
Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая. О репродукции внешнего восприятия
Глава пятая. Выведение времени
Глава шестая
Приложение: о способности воспоминания
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ФАКТЫ СОЗНАНИЯ ПО
ОТНОШЕНИЮ К ПРАКТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ
Глава первая
Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая
Глава пятая
Глава шестая
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. О ВЫСШЕЙ СПОСОБНОСТИ
Глава первая
Глава вторая. Дальнейшее выяснение индивидуальности
Глава третья. Общее обозрение всего изложенного
Глава четвертая. Нравственный закон как принцип жизни и эта последняя, как
форма созерцания его
Глава пятая. Созерцание Бога есть принцип нравственного закона или конечной
цели, а эта последняя есть обнаружение его
НАУКОУЧЕНИЕ В ЕГО ОБЩИХ ЧЕРТАХ
Предисловие
НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Предисловие
Книга первая. Сомнение
Книга вторая. Знание
Книга третья. Вера
НЕСКОЛЬКО ЛЕКЦИЙ О НАЗНАЧЕНИИ УЧЕНОГО
Предварительные замечания
Лекция I. О назначении человека в себе (AN SICH)
Лекция II. О назначении человека в обществе
Лекция III. О различии сословий в обществе
Лекция IV. О назначении ученого
Лекция V. Исследование утверждения Руссо о влиянии искусства и наук на счастье
человечества
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Харвест, Мн. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 784 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Реконструкция в философии. Проблема человека
Джон Дьюи (1859—1952)—самая крупная фигура в американской философии первой половины XX столетия. Две книги, вошедшие в данное издание, — «Реконструкция в философии» (1920; дополненное издание — 1948) и «Проблемы человека» (1946) — относятся к зрелому и завершающему периоду его творческого пути. Они дают всестороннее представление как о назначении философии в современном мире с точки зрения Дьюи, так и о проблемах — философских, социальных, нравственных, педагогических, — которые составляли круг его постоянных интересов. «Реконструкция в философии» публикуется в новом переводе, книга «Проблемы человека» впервые переведена на русский язык.Для читателей, интересующихся историей современной философии и американской культуры...
Йога: Бессмертие и свобода / Пер. с англ., вступ.ст., науч.ред. и прим. С.В.Пахомова. 3-е изд., испр. и доп.
Книга выдающегося историка и феноменолога религии Мирчи Элиаде (1907-1986) "Йога: бессмертие и свобода" давно стала классикой в исследованиях такого фундаментального и уникального явления, как индийская йога.Для всех интересующихся духовными традициями Индии...
Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Термин «феноменологическая эстетика» Шпет не употреблял, но его подход к эстетическим проблемам может быть определен именно как феноменологический. Анализ его опубликованных трудов, и историко-философская реконструкция текстов, хранящихся в архиве, показывает, что само отношение Шпета к сознанию остается феноменологическим на протяжении всего его творчества, особенно в рамках герменевтического поворота к предметам гуманитарных наук: лингвистики, истории, филологии, искусствоведения, психологии, эстетики. Его версия феноменологической эстетики представлена в наиболее существенных работах - «Эстетических фрагментах» и «Проблемах современной эстетики». Шпет - сторонник принципиальной философской эстетики, не сводимой к психологии эстетического переживания и изучающей эстетическое сознание как в его актной структуре, так и в отношении к другим видам сознания (религиозному, научному). Он работал в пограничной сфере между феноменологией эстетического предмета (Gegenstandphanomenologie) и феноменологией конститутивных актов (Aktphanomenologie), определяя эстетику как «учение об эстетическом сознании, коррелятивное онтологическому учению об эстетическом предмете». ..