В томе раскрываются жизненный и творческий путь философа, смысл и содержание его учения. Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА ПЕРВАЯ Спиноза: Его жизнь и труды
Чистый натурализм
1. Новая точка зрения
1.1. Всеединство
1.2. Противоположность между мышлением и протяженностью
1.3. Бог, или природа (Deus sive natura)
2. Изолированная система
Глава вторая. Сведения о жизни Спинозы
1. Сведения о жизни Спинозы до работы Колеруса
1.1. Предисловие к сочинениям
1.2. «Менагиана»
1.3. Пьер Бейль
1.4. Оба Кортгольда
2. Иоганн Колерус
3. Позднейшие сведения о жизни Спинозы
3.1. Лукас
3.2. Нисерон
3.3. Булэнвилье
3.4. Иоганн ван Флотен
3.5. К.О. Мейнсма
Глава третья. Происхождение Спинозы и его эпоха
1. Португальские евреи в Амстердаме
1.1. Евреи в Испании и Португалии
1.2. Переселение в Амстердам. Новая община
1.3. Раввины и школа
1.4. Уриель да Коста
1.5. Исаак Оробио де Кастро
1.6. Каббалисты
2. Политическое состояние Нидерландов
Глава четвертая. Жизнь и характер Спинозы
1. Годы учения
1.1. Семья
1.2. Раввинская школа. «Древо жизни»
1.3. Влечение к философии
1.4. Латинская школа. Франц ван ден Энде
1.5. Клара Мария ван ден Энде
2. Разрыв с иудаизмом
2.1. Внутренние конфликты
2.2. Выслеживание и допрос
2.3. Подкуп, покушение и отлучение
3. Период одиночества и трудов
3.1. Независимость и средства существования
3.2. Друзья в Амстердаме
3.3. Деревенский дом и. пребывание в Ринсбурге (1656-1663)
3.4. Иоганнес Казеариус
3.5. Форбург (1663-1669)
3.6. Гаага (1669-1677)
Глава пятая. Продолжение.
Последние годы жизни (1670—1677)
1. Разрыв с государственной религией и богословием
1.1. «Богословско-политический трактат»
1.2. Возражения Ламберта Фельтгуйсена
1.3. Возражения Генриха Ольденбурга
1.4. Борьба против «Трактата» и его распространение
1.5. Вера в духов и привидения
1.6. Альберт Бург и его попытка обращения Спинозы в католицизм
2. Последние события
2.1. Приглашение в Гейдельберг
2.2. Посещение Утрехта
2.3. Опасность в Гааге
2.4. Чирнгаузен
2.5. Лейбниц
3. Образ жизни и смерть
3.1. Бескорыстие и непритязательность
3.2. Одиночество и тихая жизнь
3.3. Смерть Спинозы
3.4. Наружность Спинозы и его портреты
Глава шестая. Литературная деятельность Спинозы и его труды
1. Трудности литературной деятельности
2. Сочинения Спинозы
2.1. Сочинения, опубликованные при его жизни
2.2. Сочинения, утерянные или считавшиеся утерянными
2.3. Издание посмертных трудов («Opera posthuma»)
2.4. «Новые данные...»
2.5. Издания полного собрания сочинений
2.6. Вновь найденные сочинения. «Tractatus brevis»
2.7. Письма
Глава седьмая. Хронологический порядок философских трудов
1. Сочинения помимо «Этики»
2. Разработка «Этики» и ее внешняя форма
2.1. Деление на части
2.2. Приложение к письму Спинозы к Ольденбургу
2.3. Успехи разработки в 1663 г
Глава восьмая. Первый философский труд: «Краткий трактат»
1. Исследование «Трактата»
2. Построение и содержание
2.1. Первая часть
2.2. Вторая часть
2.3. Диалоги
2.4. «Добавление»
Глава девятая. Происхождение учения Спинозы
1. Ход развития учения
2. Происхождение и источники учения
2.1. Столкновение мнений
2.2. Решение вопроса
Глава десятая. Сочинение об усовершенствовании разума
1. Этическая исходная точка. Благо и блага
2. Выбор цели
2.1. Недостоверное благо и достоверное зло
2.2. Источник зла и непреходящее благо
2.3. Бог и любовь к Богу
3. Путь к цели
3.1. Принцип единства
3.2. Задача познания
3.3. Виды познания
3.4. Виды неясной идеи. Разум и память
3.5. Реальное определение
3.6. Ясное и методическое мышление
Глава одиннадцатая. Изложение картезианского учения о принципах и «Метафизические размышления» Спинозы
1. Изложение учения Декарта
1.1. Предисловие
1.2. Приложение: "Cogitata metaphysica"
2. Разногласия
2.1. Бог и человеческая природа
2.2. Бог и мир
Глава двенадцатая. «Богословско-политический трактат»,
Право свободы мысли
1. Повод и задача
1.1. Исторические предпосылки и практическое значение вопроса
1.2. Постановка задачи
2. Решение задачи
2.1. Религия и философия
2.2. Религия и государство
2.3. Религия и Библия
КНИГА ВТОРАЯ Учение Спинозы
Глава первая. Значение математического метода в учении Спинозы
1. Обоснование метода
2. Применение метода
2.1. Определения
2.2. Аксиомы
2.3. Теоремы и доказательства
2.4. Королларии и схолии
3. Значение метода
3.1. Порядок вещей
3.2. Необходимость и вечность мира
3.3. Невозможность свободы и целей
Глава вторая. Понятие Бога в учении Спинозы
1. Всеединство Бога
1.1. Субстанциальность и причинность Бога
1.2. Имманентная причинность Бога
1.3. Свободная причинность Бога: свобода и необходимость
2. Обезличенность Бога
2.1. Свобода от всякого определения
2.2. Воля и разум как определяющие свойства
2.3. Бог, или природа
3. Антагонизм между понятием Бога у Спинозы и религиями
3.1. Монотеизм и политеизм
3.2. Христианство и иудаизм
4. Общий результат
Глава третья. Понятие атрибута. Бесчисленные атрибуты
1. Атрибуты Бога
1.1. Обоснование и проблема
1.2. Атрибуты как простые формы познания
1.3. Реальность атрибутов
2. Бесчисленные атрибуты Бога
2.1. Проблема и обоснование
2.2. Атрибуты как субстанции
2.3. Атрибуты как силы
Глава четвертая. Атрибуты мышления и протяженности.
Производящая природа
1. Два познаваемых атрибута
2. Бесчисленные и познанные атрибуты
3. Общий результат
Глава пятая. Бесконечные и конечные модусы.
Произведенная природа
1. Понятие модуса (состояния)
1.1. Конечное существо
1.2. Бесконечные и конечные модусы
2. Субстанции и модусы
2.1. Бог как производящая природа
2.2. Совокупность модусов как произведенная природа
3. Отношение между Богом и миром
3.1. Проблема и ее решение
3.2. Ложные воззрения
3.3. Двойная природа (natura duplex). Бэкон и Спиноза
4. Общий результат
Глава шестая. Порядок вещей. Духи и тела
1. Порядок вещей
1.1. Причинная связь
1.2. Духи и тела
2. Телесный мир
2.1. Причинная связь тел
2.2. Простые и составные тела
2.3. Человеческое тело
3. Общий результат
Глава седьмая. Человеческие страсти. Активные и пассивные аффекты
1. Постановка задачи
2. Основание страстей
2.1. Естественное стремление
2.2. Человеческая воля
2.3. Основные формы страстей
3. Виды страстей
3.1. Любовь и ненависть (производные формы). Надежда и страх
3.2. Виды и следствия любви и ненависти
3.3. Любовь и ненависть в связи с представлением свободы
3.4. Самоудовлетворенность и раскаяние
3.5. Гнев и месть, зависть и злорадство, сострадание и благожелательность
3.6. Самооценка: честолюбие и высокомерие
3.7. Изумление и презрение
4. Классификация страстей
4.1. Объективное и субъективное различия
4.2. Внешние и внутренние причины аффектов
4.3. Активные и пассивные аффекты
5. Общий результат
Глава восьмая. Человеческое общество и государство
1. Учение о нравственности и государстве
2. Естественное и государственное право
2.1. Естественное право
2.2. Государственное право
2.3. Государство и личность
Глава девятая. Учение о человеческом духе
1. Задача учения о духе
2. Дух как идея тела
2.1. Идея реальной вещи
2.2. Идея человеческого тела. Комплекс идей
Глава двенадцатая. Учение о человеческой свободе
1. Антагонизм в человеческой природе
1.1. Страдание и познание. Смутные и ясные идеи
1.2. Добродетель познания
1.3. Исключение свободы выбора
2. Освобождение от страстей
2.1. Могущество аффектов
2.2. Могущество представлений
2.3. Могущественнейший объект
3. Состояние свободы
3.1. Любовь Бога
3.2. Свобода человеческого духа
3.3. Необходимость свободы
3.4. Вечная радость как познание вещей
Глава тринадцатая. Характеристика и критика учения Спинозы
1. Основные черты системы
1.1. Рационализм и пантеизм
1.2. Натурализм
1.3. Догматизм
2. Возражения против системы
2.1. Против спинозовской системы познания
2.2. Против спинозовской системы мира
3. Внутренние противоречия системы
3.1. Бог и любовь Бога
3.2. Бог и человек
3.3. Душа и тело
3.4. Система мира и система познания
3.5. Субстанция и модус
4. Новая проблема
4.1. Субстанциальность вещей
4.2. Единство силы
4.3. Монада
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | АСТ, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 557 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Сознание и цивилизация \белая
В книге представлены работы М.К.Мамардашвили, его выступления и интервью, относящиеся к периоду с 1984 по 1990 годы. Динамика крушения советской системы и проблемы выбора дальнейшего пути развития общества, кризис современной культуры и вопросы национального самосознания преломляются в представленных материалах через призму философских размышлений о свободе и человеческом предназначении, о все-сообщенности поля сознания и цивилизации как форме человеческого общежития, открывающей пространство свободного действия. Наполненные социальной динамикой ушедших лет, публикуемые тексты звучат сегодня пронзительно точно и современно. Настоящее издание является исправленным и дополненным по сравнению с изданием 2004 года. Переводные материалы сверены с источниками и представлены в новой редакции без купюр. СодержаниеОт редактораСознание и цивилизацияЕвропейская ответственностьФилософия — это сознание вслухЕсли осмелиться быть…«Мой опыт нетипичен»Мысль в культуре«Третье» состояниеО гражданском обществеФилософия действительности«Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…»Гражданское обществоДругое небоЖизнь шпионВольномыслие. Материалы «круглого стола», посвященного А.Д.Сахарову..
Кант: pro et contra.
Из обширной русской кантианы в Антологию «Кант: pro et contra» включены работы, отражающие различные периоды функционирования идей немецкого философа в России. В книге прослеживается феномен освоения, рецепции и влияния Канта на становление собственно русской философской традиции. Книга адресуется студентам, аспирантам, исследователям истории философии, а также всем, кто интересуется немецко-русскими культурными связями. Составители А. И. Абрамов, В. А. Жучков, предисловие и комментарии В. А. ЖучковаТема «Кант и Россия» необычайно обширна и не нова. Первые сведения о кантовской философии стали проникать в Россию уже при жизни мыслителя, не говоря уже о том, что некоторое время (в годы Семилетней войны между Пруссией и Россией в 1756—1763 гг.) он считался российским подданным, а в 1794 г. был избран иностранным почетным членом Российской Императорской академии наук в Санкт#Петербурге. Первые публикации о Канте появились в российской печати уже в конце XVIII в. (в «Письмах русского путешественника» Н. М. Карамзина), а за прошедшие с той поры два столетия трудно найти сколько-нибудь значительного русского философа, который в той или иной форме не упоминал имени Канта и не выразил бы своего отношения к его учению.Данная книга представляет собой избранную антологию российской кантианы, которая (как и другие издания в серии «Русский путь: Pro et contra») не может претендовать на всесторонность и полноту освещения рассматриваемой темы. Тем не менее, составители стремились включить в ее состав наиболее значительные, содержательные и репрезентативные работы русских мыслителей и исследователей кантовской философии.Вместе с тем, стремясь ознакомить читателя с максимально широким кругом авторов, писавших о Канте, составители отдавали предпочтение тем из них, которые давно не переиздавались (некоторые — с момента их первой публикации) и на сегодняшний день остаются наименее известными и труднодоступными.При составлении книги, особенно при расположении материалов XVIII—XIX вв., составители придерживались преимущественно хронологического принципа, который дает достаточно релевантное представление о проблемно#теоретическом содержании отечественной кантианы, ее научном уровне, общем характере и т. п. Что же касается кантовских исследований конца XIX—начала XX в., то принцип их хронологического расположения оказывается не столь существенным. Дело в том, что в этот период значительно выросло общее число исследований кантовской философии в России, важным толчком чему послужили юбилейные мероприятия, широко отмечавшиеся в 1904 г., в связи со столетней годовщиной со дня смерти мыслителя. Многочисленные работы о Канте этого периода отличаются плюрализмом авторских позиций и оценок, соседством весьма различных, а то и прямо противоположных точек зрения, но прежде всего — заметным ростом их профессионального уровня, научной глубины и широтой тематики. Потому при их отборе для публикации в бульшей мере принимались во внимание их конкретные тематические и проблемно-содержательные аспекты, а также своеобразие авторских подходов, оригинальность и новизна их трактовок кантовского наследия.ОглавлениеА. С. Лубкин. Рассуждение о том, возможно ли нравоучению дать твердое основание независимо от религии <фрагмент>Т. Ф. Осиповский. Рассуждение о динамической системе КантаA. И. Галич. История философских систем по иностранным руководствамB. Андроссов. Изящные искусства, науки и литература. Замечания на «Прибавление к статье о философии»Архимандрит Гавриил. История философии <фрагмент>B. Н. Карпов. Философский рационализм новейшего времени <фрагменты>П. Д. Юркевич. Разум по учению Платона и опыт по учению Канта <фрагмент>Н. Страхов. Философские очерки. III. Главная черта мышленияН. Г.Деболъский. Введение в учение о познании <фрагмент>М. И. Карийский. Критический обзор позднего периода германской философииC. С. Гогоцкий. Философический лексиконАрхиепископ Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственностиАрхиепископ Никанор. Позитивистская философия <фрагменты>Н. Я. Грот. Основные моменты в развитии новой философии <фрагмент>Вл. Соловьев. КантФедоров. Философия общего делаА. И. Введенский. Учение Канта о пространстве (Разъяснения и критика)A. И. Введенский. Новое и легкое доказательство философского критицизмаB. И. Вернадский. Кант и естествознание XVIII столетияЛ. М. Лопатин. Нравственное учение КантаЛ. М. Лопатин. Учение Канта о познанииИ. И. Лапшин. Проблема чужого «Я» в новейшей философииП. И. Новгородцев. Учение Канта о праве и государствеП. И. Новгородцев. Кант как моралистАндрей Белый. Критицизм и символизмН. О. Лосский. Гносеологический индивидуализм в новой философии и преодоление его в новейшей философииН. О. Лосский. Обоснование интуитивизма <фрагмент>П. А. Флоренский. Космологические антиномии Иммануила КантаЛ. Шестов. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышленияЛ. Шестов. Великие кануныБ. В. Яковенко. О современном состоянии немецкой философииН.А. Бердяев. Проблема познания и объективацияФ.А. Степун. Открытое письмо Андрею Белому по поводу статьи «Круговое движение»Ф.А Степун. Не афоризмыВ. Ф. Эрн. Критика кантовского понятия истиныB. Ф. Эрн. Сущность немецкого феноменализмаК. М. Милорадович. Два учения о времени: Канта и БергсонаПриложениеА. И. Абрамов. О русском кантианстве и неокантианстве в журнале «Логос»C. А. Чернов. Критицизм и мистицизм (Обзор кантианства в журнале «Вопросы философии и психологии»)Комментарии..