Настоящая книга посвящена анализу методологии современных исследований процесса познания. Прослеживается история формирования категории "образ мира" в отечественной и зарубежной научной литературе, а также обсуждается соответствующее понятие в современной когнитивной психологии, где образ мира рассматривается с точки зрения формирования когнитивных репрезентаций, а не простого психического отражения. Детально анализируется теория персональных конструктов Дж. А. Келли, причем внимание сосредотачивается на адекватности существующих интерпретаций. Обсуждаются основные положения и принципиальные следствия этого когнитивного подхода.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 225 |
| Обкладинка | тверд |
-
879грн.
Схожі товари
Философия мифологии. (Сер. "Disciplinae")
Впервые в отечественной философской литературе осуществлена попытка в систематической форме представить философию мифологии как особую отрасль духовной культуры и проанализировать ее историческую эволюцию от античности до эпохи романтизма. Развитие философии мифологии рассматривается в конкретно-историческом контексте. Дана широкая панорама духовных поисков, творческих дерзаний, непростых, подчас трагических судеб идей в сфере постижения сущности мифа. На историческом фоне развития философии мифологии исследуются формы культурно-исторической трансляции мифов, демонология эпохи Возрождения, природа мистицизма, тайна как форма проявления духа, особенности неомифотворчества, вопросы индоевропеистики и др. Написанная доступно и увлекательно, книга может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, изучающих мифологию, историю культуры, философию, религиоведение, этнологию. ..
Философия познания \Канон
Монография посвящена общегносеологическим проблемам философии познания и особенно эпистемологии гуманитарного знания. С расширением "поля" рациональности, признанием значимости социокультурного, антропологического и эволюционного подходов в познании многие проблемы, считавшиеся маргинальными, выходят на передний план и нуждаются в современной оценке и осмыслении. Рассмотрены проблема синтеза познавательных практик, многообразие «Я» в работах Декарта и принцип доверия субъекту познания, конструктивная роль категорий жизни, веры и достоверности в познании, соотношение релятивизма, психологизма и историзма (Э. Гуссерль, К. Манхейм). Исследованы герменевтические подходы В. Дильтея, М.Хайдеггера, Г.Гадамера, интерпретация как фундаментальная операция познавательной деятельности, герменевтические смыслы образования в качестве способа формирования субъекта. В особом ракурсе, как "опыт мира" исследуются язык, а также фундаментальная проблема - познание времени и время в познании. Показано значение идей Г. Шпета, М. Бахтина для эпистемологии гуманитарного познания. Во втором издании добавлена глава о гуманитарном и религиозном знании (П. Тиллих, П.А. Флоренский) как сферах экзистенциального выражения человека. Книга предназначена для читателей, интересующихся проблемами общей философии познания, а также философией гуманитарных и социальных наук...
Сверхчеловек. Против супер-эго
Фридрих Ницше - немецкий философ, поставивший под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Главное понятие в философской теории Ницше - образ сверхчеловека, который по своему могуществу должен превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошел обезьяну. Сверхчеловек - это творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.Зигмунд Фрейд - австрийский психолог, психиатр и невролог, - наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди достижений Фрейда наиболее важным является разработка модели психики, состоящей из "Оно", "Я" (или "Эго") и "Сверх-Я" (или "Супер-Эго"). Эти три компонента находятся в постоянном взаимодействии, притом, что "Супер-Эго" отводится главная роль в формировании человеческой личности.Что ближе к истине - целостный образ ницшеанского "сверхчеловека" или раздробленный противоречивый человек Фрейда? Читателю представляется право самому сделать выбор на основе произведений этих двух великих философов...