Трактат «Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам"» («Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift til de philisophiske Smuler») (1846) занимает в творчестве Кьеркегора центральное место, оказавшись по существу в точке схождения его псевдонимических работ и работ, подписанных собственным именем, в центре и сложнейшем конфликтном переплетении его эстетических, этических и религиозных представлений.
Трактат задумывался автором как продолжение и смысловое завершение «Философских крох», подписанных именем Иоханнеса Климакуса.
Стиль книги отличается исключительной подвижностью интонации, чисто художественными приемами — метафоричностью и ироничностью письма.
Переводится и печатается на русском языке впервые.
Издание адресовано преподавателям и учащимся, философам, культурологам, историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также самому широкому кругу читателей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | СпбГУ изд-во, СПб. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 680 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Либидинальная экономика
Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) принадлежит к числу крупнейших французских философов ХХ века. «Либидинальная экономика» (1974) – одна из трех «больших» книг философа, в которой он, реагируя на недостаточную, на его взгляд, критику капитализма в злободневном философском бестселлере «Анти-Эдип» Делёза – Гваттари, предпринимает не столько критику, сколько радикальную деконструкцию не только капитализма, но и всех его критик, начиная с Маркса и кончая Бодрийяром, и вообще любой экономики, в том числе фрейдовской или лакановской, кроме прокламируемой им экономики либидинальных интенсивностей. Оставшаяся во многом непонятой современниками, «Либидинальная экономика» обрела в начале XXI века новое прочтение в трудах в основном англоязычных исследователей и мыслителей.СодержаниеВЕЛИКАЯ ЭФЕМЕРНАЯ ПЛЕНКАОткрывая либидинальную поверхностьЯзыческая театрикаКруговращение чертыДвусмысленность знаковДедукция объемного телаДвусмысленность двух принципов влеченияЛабиринт, крикТЕНЗОРСемиотический знак Сокрытие доИнтенсивность, имя«Пользуйся мною»Симулякр и фантазм Синтаксис как кожаНеподценноеЖЕЛАНИЕ ЗА ИМЕНЕМ МАРКСЛибидинальный МарксНе бывает подрывных областейЛюбая политэкономия либидинальнаЛюбая политэкономия либидинальна (бис)Не бывает примитивных обществ Неорганическое телоЭдварда и малышка МарксСилаТавтологияКОММЕРЦИЯНикомахова эротикаПохвальное слово лидийцамУчрежденная проституцияПлата как уверткаВойна за серебро, валюту смерти: меркантильная политикаКАПИТАЛCoitus reservatusНуль заимообращенияНигилистическая теория кредитного нуляИспользование кредитных денег для воспроизводстваИспользование кредитных денег для спекуляции: год 1921Использование кредитных денег для спекуляции: год 1929ЭКОНОМИКА ВСЕГО ВЫШЕНАПИСАННОГОЭкономика фигуративного и абстрактногоТеоретическое как либидинальноеТела, тексты: проводникиПРИЛОЖЕНИЕЛиотар о «Либидинальной экономике»От переводчикаУКАЗАТЕЛЬ ИМЕН..
Тирания момента
Факс, электронная почта, мобильные телефоны, казалось бы, должны беречь наше время. Однако его становится все меньше. Почему? Этим вопросом задается автор книги, профессор социальной антропологии Университета Осло Т. Х. Эриксен. Он стремится найти решение труднейшей задачи: как подчинить себе бег времени, ускоряющийся по мере развития информационных технологий.Издание предназначено всем интересующимся проблемой того, как человек ощущает время, а это не только профессиональные социологи, политологи, психологи, но и самые широкие круги читателей, которые свыклись с мыслью: «Никогда ничего не успеваю».Впервые книга вышла в издательстве Aschehoug в Осло в 2001 г. под названием: Thomas Нylland Eriksen. Øyeblikkets tyranni.Содержание -ПредисловиеВведениеГлава 1ВЕК ИНФОРМАЦИИ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯГлава 2ЭПОХА КНИГ, ЧАСОВ И ДЕНЕГГлава 3СКОРОСТЬГлава 4ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ ПРОГРЕССИЯГлава 5ЭФФЕКТ ПИРАМИДЫГлава 6СИНДРОМ «ЛЕГО»Глава 7ПРЕИМУЩЕСТВА НЕСПЕШНОСТИСсылки..
Жан Бодрийяр: Стратегии "радикального мышления"
Жан Бодрийяр (1929-2007) - выдающийся французский философ, один из самых известных мыслителей современности. Введённые им в широкое употребление понятия: «симулякр», «соблазн», «трансэстетика» - сегодня как никогда актуальны. Круг проблем, к которым он обращается: реальность и симуляция, потребительная стоимость и символический обмен, революция и система подавления, молчание масс и империализм масс-медиа, - охватывает все значимые феномены современной западной культуры.Монография представляет собой первое русскоязычное исследование творчества Жана Бодрийяра. В книге представлен анализ основных концепций Бодрийяра в их историческом и генетическом развитии.Особое внимание уделяется сопоставительному исследованию творчества Бодрийяра и современных ему мыслителей. Книга предназначена для всех, кто интересуется современным состоянием философской мысли.ОГЛАВЛЕНИЕВведение 3 Глава 1. «Теоретическое насилие»: основания радикального мышления 37 Разлом I. Патафизика 58 Глава 2. Онтология симулякра 68 Глава 3. Символический обмен 84 Глава 4. Система симуляции как невозможность социального 107 Глава 5. Революция и терроризм 136 Разлом II. Гегель 148 Глава 6. Соблазн и проблематика желания 154 Глава 7. Конец сингулярности и критика политэкономии субъекта 166 Глава 8. Конец сексуального: реквием телу 179 Глава 9. Medium is Message 197 Глава 10. Стратегия Бодрийяра в зеркале семиотики 213 Глава 11. Трансэстетика: искусство в эпоху тотальной симуляции 227 Глава 12. После оргии, или Как существовать в состоянии исчезновения.. 246 Разлом III. Гностицизм 266 Глава 13. Бодрийяр и стратегии XX века 278 Бодрийяр и Барт 280 Бодрийяр и Дебор 283 Бодрийяр и Батай 285 Бодрийяр и Лакан 286 Бодрийяр и Маклюен 289 Бодрийяр и Фуко 292 Бодрийяр и Делёз 297 Бодрийяр и Деррида 299 Заключение 303 Сочинения Жана Бодрийяра 324 Библиография 331 Именной указатель 347 Предметный указатель 350Фрагмент текста:Замысел книги требует, прежде всего, прояснения характера философствования Бодрийяра, который он сам определял как «теоретическое насилие». В свою очередь, это предполагает выявление концептуальных оснований творчества философа и позволяет в первом приближении очертить его место в ряду многочисленных философий последних двух столетий. Анализ ключевых для философии Бодрийяра концептов естественно начать с того, что принесло ему наибольшую известность и что сегодня ассоциируется прежде всего с его именем — с концепта симулякра. Мы постараемся показать, что концепт симулякра постоянно присутствует в работах французского философа, хотя порой и в неявном виде. (Идея симуляции и символического обмена как её принципа становится у Бодрийяра своего рода альтернативой критикуемых им представлений о «природе» явлений и процессов реальности, выявляемой как их имманентная логика.) Это позволит не только объяснить характер бодрийяровской критики марксизма, но и обозначить предлагаемую философом теоретическую альтернативу. Выявив теоретическую установку Бодрийяра, мы сможем прояснить его учение об обществе потребления, революции и терроризме, в отношении которых по сию пору существует большое количество недоразумений. В том же русле будет пролегать наш анализ бодрийяровской критики «метафизики желания» и противопоставляемой ей концепции соблазна. Это приводит нас к исследованию бодрийяровского варианта концепции субъективности и связанной с последней проблематики телесности и сексуальности, представляющих исключительную важность не только для постструктурализма, но и для философии последнего столетия в целом. Через призму бодрийяровского учения о субъективности мы сможем рассмотреть его представления о коммуникативной природе общества, не сводя их к позиции «где-то между Соссюром и Маклюеном», но показав последовательность семиотической стратегии Бодрийяра в русле «радикального мышления». Обращение к эстетическим взглядам философа будет тем зеркалом, что позволит показать гомогенность его философских представлений и в то же время станет прояснением его этической позиции. Завершением нашей работы явится анализ бодрийяровского концепта «конца истории», где мы сможем сделать максимально возможное обобщение идей философа и обозначить намеченные им теоретические перспективы. Наконец, последняя глава книги — своего рода appendix, возвращающий нас к исходной точке и позволяющий ещё раз, уже конкретнее, сказать о месте Бодрийяра в историко-философском процессе...