Монография посвящена общегносеологическим проблемам философии познания и особенно эпистемологии гуманитарного знания. С расширением "поля" рациональности, признанием значимости социокультурного, антропологического и эволюционного подходов в познании многие проблемы, считавшиеся маргинальными, выходят на передний план и нуждаются в современной оценке и осмыслении. Рассмотрены проблема синтеза познавательных практик, многообразие «Я» в работах Декарта и принцип доверия субъекту познания, конструктивная роль категорий жизни, веры и достоверности в познании, соотношение релятивизма, психологизма и историзма (Э. Гуссерль, К. Манхейм). Исследованы герменевтические подходы В. Дильтея, М.Хайдеггера, Г.Гадамера, интерпретация как фундаментальная операция познавательной деятельности, герменевтические смыслы образования в качестве способа формирования субъекта. В особом ракурсе, как "опыт мира" исследуются язык, а также фундаментальная проблема - познание времени и время в познании. Показано значение идей Г. Шпета, М. Бахтина для эпистемологии гуманитарного познания. Во втором издании добавлена глава о гуманитарном и религиозном знании (П. Тиллих, П.А. Флоренский) как сферах экзистенциального выражения человека.
Книга предназначена для читателей, интересующихся проблемами общей философии познания, а также философией гуманитарных и социальных наук.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2009 |
| Кількість сторінок | 560 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.269грн.
Схожі товари
Упанишады. 2-е изд. Сыркина \пер.\матовая
В однотомное издание упанишад включены воспроизводимые репринтным способом три книги, изданные Главной редакцией восточной литературы издательства "Наука" (ныне — Издательская фирма "Восточная литература" РАН) в 1964-1967 гг. в сериях "Памятники литературы народов Востока" и "Памятники письменности Востока", в последовательности, предложенной переводчиком ("Брихадараньяка", "Чхандогья" и упанишады меньшего объема, переведенные полностью или частично), а также перевод "Атмабодхи" (первая публикация — 1965 г.) — еще одного памятника древнеиндийской философской литературы, примыкающего, как и упанишады, к традиции классической веданты, и список работ А.Я.Сыркина, посвященных упанишадам...
Размышления. 3тт.\II-VI (Чёрные тетради 1931-1938); VII-XI (Черные тетради 1938-1939); XII–XV (Черные тетради 1939–1941)
"Черные тетради" - так назвал Мартин Хайдеггер клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 1 ТОМ: Настоящий том франкфуртского Собрания сочинений М.Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1931–1938 годам ("Размышления II–VI"; самая первая тетрадь утрачена).2 ТОМ: Этот том франкфуртского Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1938-1939 годам ("Размышления VII-XI").3 ТОМ: Этот том франкфуртского Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1939–1941 годам («Размышления XII–XV»).Издатель "Черных тетрадей" Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не "афоризмы" как свидетельства "житейской мудрости", а "неприметные аванпосты - и арьергардные позиции" - в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке."Черные тетради" – мастерская мыслителя: многие из заметок разрастутся в статьи, доклады, главы книг. Помимо философских вопросов, Хайдеггер осмысляет положение Германии после прихода к власти нацистов. В частности, он комментирует свое пребывание на посту ректора Фрайбургского университета и в связи с ним всё свое сложное отношение к национал-социализму. Неслучайно, что публикация "Черных тетрадей" вызвала в Германии и других странах яростную полемику...
POTESTAS CLAVIUM (Власть ключей). Афины и Иерусалим \том 1-й из 2-томника: Серия: Из истории отечественной философской мысли
В данный том включены две главные философские работы Шестова: Potestas clavium (Власть ключей) (1915) и Афины и Иерусалим (1938)СОДЕРЖАНИЕТОМ 1Л. В. Ахутин. Одинокий мыслитель 3POTESTAS CLAVIUM (ВЛАСТЬ КЛЮЧЕЙ)Тысяча и одна ночь (Вместо предисловия) 17Часть первая1. Sancta superbia 392. Разрушение и созидание 463. Классический аргумент 494. Potestas clavium 525. Неподвижные звезды 596. Эрос и идеи 617. Дарвин и Библия 638. Exercitia spiritualia 649. Философия истории 6610. De novissimis 7311. Неопровержимость материализма 7812. Разум 8013. Синтез 8214. Изъясненные и неизъясненные мысли 8315. Правила и исключения 8516. Слова и дела 9117. Природа и люди 9418. Caveant consules 9419. Шапка-невидимка 9520. Великая хартия вольностей 9621. Бескорыстие и диалектика 9722. Загадка жизни 10023. Сила добра у Платона 10224. Aurea mediocritas 10425. О богах 10626. О всесовершенном существе 10727. Страшный суд 10828. Вавилонское столпотворение 11129. Метафизическое утешение 113Часть вторая1. Лабиринт 1172. Ответственность 1293. Pro domo mea 1314. Богатыри духа 1325. Sursum corda 1336. Об источниках познания 1387. Вопрос 1428. De profundis 1429. Музыка и призраки 15310. Сократ и бл. Августин 172Часть третьяMemento moriI 187II 193III 198IV 206V 212VI 218VII 226VIII 231IX 238Вячеслав ВеликолепныйI 243II 247III 250IV 255V 259VI 264VII 268VIII 272О корнях вещейI 278II 283III 287IV 290V 296VI 300VII 302VIII 306АФИНЫ И ИЕРУСАЛИМПредисловие 317Первая часть. ОБ ИСТОЧНИКАХ МЕТАФИЗИЧЕСКИХ ИСТИН (Скованный Парменид) 339Вторая часть. В ФАЛАРИЙСКОМ БЫКЕ (Знание и свобода воли) 411Третья часть. О СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ (Concupiscentia irrestibilis) 513Четвертая часть. О ВТОРОМ ИЗМЕРЕНИИ МЫШЛЕНИЯ (Борьба и умозрение) 609..