«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры. Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство. Каждая из них выражает апории временного человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира. На русском языке публикуется впервые.
Том I.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 7
Часть первая. Круг между рассказом и временностью 11
I. Апории временно́го опыта
Книга XI «Исповеди» Августина 15
1. Апория бытия и небытия времени 17
2. Мера времени 23
3. Intentio и distentio 27
4. Противоположность вечности 33
II. Построение интриги
Читая «Поэтику» Аристотеля 42
1. Мелодическая основа: пара mimēsis — mythos 44
2. Интрига: модель согласия 49
3. Включенное несогласие 54
4. Верховье и низовье поэтической конфигурации 57
III. Время и рассказ
Тройственный мимесис 65
1. Мимесис-I 68
2. Мимесис-II 79
3. Мимесис-III 86
1. Миметический круг 88
2. Конфигурация, рефигурация и чтение 93
3. Нарративность и референция 95
4. Рассказанное время 101
Часть вторая. История и рассказ 107
I. Кризис рассказа 113
1. Кризис события во французской историографии 114
2. Кризис понимания: «помологическая» модель в англоязычной аналитической философии 131
II. Защитники рассказа 141
1. Взрыв помологической модели 141
1. Без-законное объяснение: Уильям Дрей 141
2. Историческое объяснение согласно Георгу Хенрику фон Вригту 153
2. Нарративистские аргументы 165
1. «Повествовательное предложение» согласно Артуру Данто 166
2. Прослеживать историю 173
3. Конфигурирующий акт 180
4. Объяснение посредством построения интриги 187
5. «Как пишут историю» 196
III. Историческая интенциональность 203
Введение 203
1. Единичное причиновменение 212
2. Сущности первого порядка в историографии 223
3. Время истории и судьба события 238
Заключение 259
Примечания 261
Указатель имен (Составители М. Я. Кротов, И. А. Осиновская) 303
Том IΙ.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 9
Часть третья
Конфигурация времени в вымышленном рассказе 11
I. Метаморфозы интриги 15
1. За пределами трагического mythos 16
2. Постоянство: сфера парадигм? 22
3. Упадок: конец искусства рассказа? 28
II. Семиотические ограничения повествовательности 37
1. Морфология сказки по Проппу 41
2. За логику рассказа 46
3. Нарративная семиотика А. Ж. Греймаса 52
III. Игры со временем 68
1. Глагольные времена и акт высказывания 69
2. Время рассказа (Erzählzeit) и рассказываемое время (erzählte Zeit) 84
3. Акт высказывания — высказывание — объект в «повествовательном дискурсе» 88
4. Точка зрения и повествовательный голос 95
IV. Вымышленный опыт времени 107
1. Между временем [бытия к] смерти (temps mortel) и монументальным временем: «Mrs. Dalloway» 109
2. «Der Zauberberg» 119
3. В поисках утраченного времени: преодоленное время 137
1. Утраченное время 141
2. Обретенное время 147
3. От обретенного времени к времени утраченному 152
Заключение 158
Примечания 166
Указатель имен 212
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
6.233грн.
Схожі товари
Философия древнего мира (Высш.Шк)
В книге представлена полная и подробная картина формирования мировоззрения юного мира с его трогательной наивностью и юношеской неуклюжестью Автор уходит от свойственного большинству исследователей этой тематики европоцентризма, предлагая увидеть процесс возникновения философии в различных странах Азии, Африки, Европы.Для студентов, изучающих историю философии в вузах, колледжах, для широкого круга читателей...
Инсталляция страсти
Страсть в ее всевозможных формах - главная тема философии постмодернизма. Как тип ментальности, характерный для постмодернистской культуры, страсть - это гиперрефлексия, которая возникла в условиях религиозно-философского вакуума, дискредитации идеологических концептов, тотального релятивизма, перепроизводства предметов сиюминутного потребления. Парадигмами изучения страсти в мышлении постмодернизма являются агностицизм, нигилизм, тотальный релятивизм, ирония и сарказм. Все это присутствует в сборнике ведущих представителей постмодернистской философии, представленном вашему вниманию. Он составлен в форме философско-психологической инсталляции, т. е. в той форме, которая более всего присуща постмодернизму. Таким образом, главная цель данной книги - создание инсталляции страсти как особого смыслового пространства, построенного на неординарном сочетании тривиальных вещей, которое выявляет в них новые смысловые значения и чувственные качества, скрытые от обыденного восприятия.... ..
Новая модель реальности
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т.д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…». Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим. Второй закон нарративной онтологии гласит: неважно, имело ли место то или иное событие, важно, насколько оно для нас интересно. Реальность рассказывает нам о чем-то. Если мы правильно прочтем ее послания, то сумеем понять смысл жизни...