| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Феникс, РнД. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 512 |
| Обкладинка | тверд |
-
5.601грн.
Схожі товари
Создавай! Как создать хорошие привычки
Тема этой книги невероятно важна. Почему? Потому что привычки управляют нами. Это то, что управляет нашей жизнью.Как всегда в начале любой книги-тренинга, я пишу о своем опыте в этой сфере. Я считаю, что обучать может только тот, кто на личном опыте проверил результативность своей системы обучения. Какие вредные привычки я исправил? И какие хорошие приобрел?Это очень взаимосвязанные вопросы. Потому что по моей «Системе+Плюс»™, вредную привычку можно убрать ТОЛЬКО заменив ее на хорошую!Итак начнем по парам:Когда то у меня была фобия публичных выступлений. Фобия – это крайняя форма плохой привычки. Это состояние, когда нервная система абсолютно неконтролируемо включает страх и полное физическое бессилие, в определенных ситуациях.Что я имею сейчас, какая новая привычка встроенная вместо старой, плохой.Я исправил эту фобию и сейчас моя профессия – это тренер и мотивационный спикер. Я выступал перед залами до 5000 человек с неизменным успехом. Исправив свою фобию, я создал систему обучения ораторскому мастерству, которая позволяет от фобии прийти к залам в 5000 человек. Любой, кто обучается по моей системе может быть абсолютно уверен, что он увеличит свою мощность в десятки раз. Среди моих клиентов политики и бизнесмены входящие в элиту Украины и России.Вторая привычка, которую я исправил – это курение.Я начал курить в 15 лет. С этого возраста у меня всегда были с собой сигареты. В самые плохие времена, когда я занимался бизнесом, пил, употреблял наркотики, я курил по 2 пачки сигарет в день.Какую привычку я встроил вместо этой? Я бегаю марафон! Я занимаюсь спортом и вдохновляю на занятия спортом всех, с кем встречаюсь и общаюсь. С 2011 году моя компания Isaac Pintosevich Systems стала Вдохновляющим партнером Международного Киевского Марафона. Завтра вместе с Киевским Клубом Бегунов, я бегу 10 км пробег. В общем Слава Б-гу, физкультура и здоровый образ жизни стали неотъемлемой частью меня. И это я встроил в себя вместо курения, алкоголя и наркотиков.Из менее заметных, но не менее полезных привычек, которые я встроил за последние несколько лет:Я научился печатать «вслепую».Я научился писать книги.Перестал гневаться и испытывать другие негативные эмоции.Выпиваю по 2 литра воды в день.Научился планировать свою жизнь.Стал ортодоксально религиозным человеком и полностью изменил все свои бытовые, пищевые, поведенческие привычки. Теперь я действую в соответствии с Шулхан Арухом (Сборник Законов). Что-то вроде подробной инструкции, как надо действовать практически в любой ситуации…Как видишь пришлось постараться. Зато теперь я могу смело сказать: Привычки можно менять! Можно создавать новые модели поведения! Скажу больше:Если ты хочешь создать счастливую, работающую, здоровую, богатую и эмоционально приятную жизнь – ТЫ ОБЯЗАН СОЗДАТЬ СЕБЕ ХОРОШИЕ ПРИВЫЧКИ!А так как моя Миссия помочь с помощью моей «Система + Плюс»™ максимальному количеству людей построить счастливую жизнь – то я тебе помогу этой книгой-тренингом! Ты создашь хорошие привычки и они создадут тебе ПРЕКРАСНУЮ ЖИЗНЬ...
Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века \Серия: Studia Humanitatis
Книга известного американского ученого, специалиста в области истории сознания Хейдена Уайта «Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века» вышла в свет на Западе еще в 1973 г. У нас она стала достоянием читательской аудитории лишь в 2002. Сам Уайт в предисловии к русскому изданию называет период, в который рождалась «Метаистория», структуралистским.Хейден Уайт (Hayden White, 1928), профессор истории сознания в Университете Калифорнии в Санта-Круз, автор новаторских работ Тропики дискурса (1978), Содержание формы (1987), Фигуративный реализм (1999) и др. Метаистория (1973) - первая монография Уайта, принесшая автору мировую известность. Метаистория - это проект поэтики историографии, а не философии истории, и базисной пресуппозицией этого проекта является убежденность автора в том, что пока историки продолжают использовать обычные грамотные речь и письмо, их репрезентации феноменов прошлого, равно как и мысли о них, останутся литературными - поэтическими и риторическими - отличными от всего, что считается специфически научным дискурсом...............................Введение: Поэтика истории (Фрагмент)Эта книга посвящена истории исторического сознания в Европе XIX века, но она предназначена также и для участия в современной дискуссии по проблемам исторического знания. Как таковая, она представляет собой взгляд на развитие исторического мышления в течение особого периода его эволюции и общую теорию структуры того образа мысли, который называется «историческим».Что это значит мыслить исторически и каковы уникальные характеристики собственно исторического метода исследования? Эти вопросы на протяжении XIX века обсуждались историками, философами, социальными теоретиками, но обычно в контексте того предположения, что им будут даны недвусмысленные ответы. «История» рассматривалась как особый тип существования, «историческое сознание» — как особый образ мысли, а «историческое знание» — как автономная сфера в спектре гуманитарных и естественных наук.Однако в XX веке эти вопросы рассматривались несколько менее самоуверенно и с опасением, что определённые ответы могут быть невозможными. Континентальные европейские мыслители — от Валери и Хайдеггера до Сартра, Леви-Строса и Мишеля Фуко — высказали серьёзные сомнения в ценности специфически «исторического» сознания, подчеркнули фиктивный характер исторических реконструкций и оспорили претензию истории на место среди наук.В то же время англо-американские философы написали массу книг об эпистемологическом статусе и культурной функции исторического мышления, книг, которые, взятые в целом, оправдывают серьёзные сомнения в статусе истории и как строгой науки, и как подлинного искусства2*. В результате двух этих линий исследования создается впечатление, что историческое сознание, которым западный человек так гордился с начала XIX века, может быть ничем иным, как теоретическим основанием идеологической позиции, с которой западная цивилизация рассматривает свои отношения не только с предшествующими ей культурами и цивилизациями, но и с современными и соседствующими в пространстве3*. Короче говоря, историческое сознание можно рассматривать как специфически западный предрассудок, посредством которого задним числом доказывается предполагаемое превосходство современного индустриального общества.Мой анализ глубинной структуры исторического воображения в Европе XIX века нацелен на обоснование нового взгляда на современную полемику о природе и функциях исторического знания. Этот анализ ведется на двух уровнях. Во-первых, рассматриваются труды признанных мастеров европейской историографии XIX века и, во-вторых, труды выдающихся философов истории того же периода. Главная цель состоит в определении родственных характеристик различных представлений об историческом процессе, которые реально проявляются в работах классических рассказчиков. Другая цель — определить различные возможные теории, которыми философы истории в то время обосновывали историческое мышление. Для выполнения этих целей я буду рассматривать историческую работу как то, чем она наиболее очевидно является — как вербальную структуру в форме повествовательного прозаического дискурса, предназначенную быть моделью, знаком прошлых структур и процессов в интересах объяснения, чем они были, посредством их представления 4*.Короче говоря, мой метод — формалистский. Я не буду пытаться решать, является ли работа данного историка лучшим или более верным изложением специфической совокупности событий или сегмента исторического процесса, чем какого-то другого историка; я скорее попытаюсь установить структурные компоненты этих изложений.С моей точки зрения, эта процедура оправдывает внимание к историкам и философам, отличающимся классическими достижениями, теми, чьи труды до сих пор служат признанными моделями возможных методов постижения истории: историкам Мишле, Ранке, Токвилю и Буркхардту и философам истории Гегелю, Марксу, Ницше и Кроче.Рассматривая этих мыслителей, я буду обсуждать проблему, кто из них представляет наиболее верный подход к историческому исследованию. Их статус как возможных моделей исторической репрезентации или концептуализации не зависит от природы «данных», которые они используют для подтверждения своих обобщений или теорий, привлеченных ими для объяснения; этот статус скорее зависит от последовательности, согласованности и освещающей силы их видения исторического поля. ..................................................
Задачи на тренировку бизнес-интеллекта. Приемы, техники и упражнения, стимулирующие интеллект для получения конкурентного преимущества.
Приемы, техники и упражнения, стимулирующие интеллект для получения конкурентного преимущества. Какой бы ни была сфера вашей деятельности (разработка новых изделий, маркетинг, финансы, производство), эта книга принесет вам большую пользу. Ведь она по сути является наиболее полным сборником методов выработки новых идей. Вы найдете здесь простые приемы, стимулирующие интеллект для решения всех типов проблем, возникающих в различных областях бизнеса. Практическое пособие Артура Ванганди придаст вам уверенности в процессе работы над самыми каверзными проектами, поможет разбить сложную задачу на элементы и сформулировать базовые принципы креативного мышления, которые облегчают ее решение. Вам гарантировано не только удовольствие, но и резкое повышение творческой активности, столь необходимое для вашего бизнеса...