Реймон Арон (1905—1983) — выдающийся французский философ, политолог и социолог, основатель критической философии истории. На его философские воззрения огромное влияние оказали представители Баденской школы неокантианства и учение М. Вебера. Он внес огромный вклад в методологию исторического познания. Основным объектом философии истории считал логико-теоретические и гносеологические проблемы. Вместе с тем его волновали и вопросы онтологии, в частности, анализ бытия и смысла исторического процесса, социального прогресса и социального детерминизма. Философско-исторические идеи Арона сыграли исключительно важную роль в духовной жизни Франции. Они были использованы многими французскими историками и философами, выступившими против господства позитивизма во французском обществознании. Эти идеи актуальны и в настоящее время в свете необходимости философско-исторического осмысления человеческого общества. В данное издание вошли первые философско-исторические труды Арона: «Критическая философия истории» и «Введение в философию истории».
Критическая философия истории:
Критика исторического разума(Дильтей).
Логика истории и философия ценностей(Риккерт).
Философия жизни и логика истории(Зиммель).
Границы исторической объективности и философия выбора(Вебер).
Введение в философию истории:
Прошлое и концепты истории.
Человеческое становление и историческое понимание.
Исторический детерменизм и каузальное учение.
История и истина.
Приложение:
Г.Фессар.Историческая философия Реймона Арона.
С.Мезюр.Реймон Арон и исторический разум.
Политики и ученые о Реймоне Ароне.
Сочинения Реймона Арона.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ПЕР СЭ, М. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 543 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.922грн.
Схожі товари
Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. / Пер. с нем.
Книга Хельмута Плеснера (1892-1985), немецкого философа, эмигрировавшего из Германии в 1933 г., одного из основоположников философской антропологии, утверждает исключительное, особое положение человека в мире, давая подробный и глубокий анализ биофизических аспектов его существа. Преодолевая разрыв «наук о природе» и «наук о культуре», Плеснер постулирует целостность бытия, принадлежность человека и к сфере духовного, и к сфере природного, объединяя дух и телесность. На этой основе строится тонкий и сложный ход мыслей о месте человека в истории. На русский язык книга переводится впервые. Издание рассчитано на преподавателей и студентов философских факультетов, представляет несомненный интерес для историков, биологов, читателей, интересующихся проблемами современной культуры в ее различных аспектах...
Социология. 9-е изд.
Эта книга знакомит читателя с социологией как научной дисциплиной, позволяющей увидеть мир в новом свете. В «Социологии» рассматриваются проблемы социальной стратификации, даются основные понятия и теоретические объяснения социального неравенства. На многочисленных примерах показаны исторические изменения в стратификации.Несколько глав посвящены социальным институтам. Автор размышляет об экономике и труде, ибо большинство социологов признает, что экономика оказывает наибольшее влияние на все институты общества.Кроме того в книге затрагиваются важные аспекты глобальных социальных изменений.Эта книга будет полезна не только социологам и философам, но и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами социологии...
Конец истории и последний человек \Neoclassic\Политика
«Конец истории и последний человек» – это одно из самых известных произведений философа и футуролога Фрэнсиса Фукуямы, ставшее международным бестселлером и переведенное на несколько десятков языков. Капиталистическая либеральная демократия, убеждает Фукуяма в своей работе, есть конец истории в привычном нам ее направлении. Современные технологии все более способствуют гомогенизации различных культур, достижения индивидуальные превалируют над коллективными. Результатом становится своеобразная «капиталистическая утопия» – идеальное общество потребления, прекратившее историческое развитие, замкнувшееся внутри себя и, следовательно, поглощенное лишь внутренними проблемами. Какой же станет философия «последних людей»? И не станет ли материальная утопия духовной антиутопией?..