"Взаимосвязь между отрицанием "обычного хода вещей", стремлением к достижению "реальности", к "иному бытию", с одной стороны, и формированием "нового комплекса субъективности", с другой, - эта взаимосвязь вновь придала актуальность и притягательность идеям гениального марксистского теоретика XX века Георга (Дьердя для соотечественников из Венгрии) Лукача (1885-1971), ставшего одним из основоположников т.н. "неомарксизма" или "западного марксизма". Его легендарная книга "История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике" стала политическим бестселлером в Германии, Франции, Италии, Великобритании, США; она была переведена на разные языки, опубликовано множество посвященных ей работ. И только СССР оставался незатронутым этим бумом популярности работы молодого Лукача. Перевод на русский язык этой книги, остававшейся прежде одним из прискорбных, ничем иным невосполнимых "белых пятен" в отечественной общественно-политической науке, я имею честь представить российским читателям".
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Логос-Альтера, М. |
| Рік видання | 2003 |
| Кількість сторінок | 416 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.553грн.
Схожі товари
Введение в философию истории
Книга будет полезна всем, кто интересуется историей, и в особенности историей XX в. Показывается, что коллективистическое или устройство общества определяет все сколь-нибудь существенные характеристики социальной жизни, начиная с государства, прав личности и ее автономии и кончая культивируемыми в обществе разновидностями любви, его вкусом и модой. Коммунизм и нацизм сопоставляются со средневековым, умеренно коллективистическим обществом. Книга рассчитана на преподавателей, студентов и аспирантов исторических и философских специальностей. В центре внимания две разновидности общества - общество и нацистское общество. В книге обсуждается история человечества, рассматриваемая с точки зрения противопоставления коллективистической и индивидуалистической форм организации общества...
О процессе цивилизации. 2тт
В своем главном труде `О процессе цивилизации` Элиас разработал оригинальную концепцию цивилизации, соединив в единой теории социальных изменений многочисленные данные, полученные историками, антропологами, психологами и социологами изолированно друг от друга. На богатом историческом и литературном материале он проследил трансформацию психологических структур, привычек и манер людей западноевропейского общества начиная с эпохи Средневековья и вплоть до нашего времени, показав связь этой трансформации с социальными и политическими изменениями, а также влияние этих процессов на становление тех форм поведения, которые в современном обществе считаются `цивилизованными` и `культурными`.Норберт Элиас (1897-1990) - немецкий социолог, автор многочисленных работ по общей социологии, по социологии науки и искусства, стремившийся преодолеть структуралистскую статичность в трактовке социальных процессов. Наибольшим влиянием идеи Элиаса пользуются в Голландии и Германии, где существуют объединения его последователей.СОДЕРЖАНИЕ:Том 1.Предисловие.Часть первая. О социогенезе понятий «цивилизация» и «культура»Глава I. О социогенезе противопоставления «культуры» и «цивилизации» в ГерманииГлава II. О социогенезе понятия «civilisation» во Франции.Часть вторая. О «цивилизации» как специфическом изменении человеческого поведенияГлава I. История понятия «civilité»Глава II. Средневековые манеры.Глава III. Проблема изменения поведения в эпоху Возрождения.Экскурс: о подъеме и падении роли понятий «courtoisie» и «civilité»2. Об основной траектории «цивилизации» приема пищи.Глава V. О трансформации отношения к естественным потребностям.Глава VI. О сморкании.Глава VII. О плевании.Глава VIII. О поведении в спальне.Глава IX. О трансформации взглядов на отношения между мужчиной и женщиной.Глава X. О трансформации агрессивности.Глава XI. Взгляд на жизнь рыцаря.Перевод иноязычных текстов.Том 2.Часть третья. О социогенезе западной цивилизацииГлава I. О придворном обществе...Глава II. О социогенезе абсолютизма: краткий предварительный обзор темы...........Глава III. О механизме общественного развития в Средние века........I. О механизмах феодализации .................1. Введение ....2. Центростремительные центробежные силы в средневековом аппарате господства.........3. Рост населения после великого переселения народов..........4. О социогенезе крестовых походов...5. Внутренняя дифференциация общества: образование новых органов и инструментов........6. О некоторых новых элементах в строении средневекового общества в сравнении с античным.............7. О социогенезе феодализма ..............8. О социогенезе миннезанга и куртуазных форм общения..... О социогенезе государства.1. Первый шаг на пути возвышения королевского дома: конкурентная борьба и формирование монополии в рамках одного удела .........2. О механизме возникновения и действия монополии .........3. Ранняя конкурентная борьба в границах королевства........4. Новое усиление центробежных сил: конкуренция принцев.........5. Последние этапы свободной конкурентной борьбыи окончательное установление монополии победителя.........6. Распределение власти и его значение для центра: образование «королевского механизма»..........7. О социогенезе монополии на налоги.Проект теории цивилизации.I. Социальное принуждение к самоконтролю.................II. Распространение принуждения к предвидению и самопринуждения..III. Уменьшение контрастов, рост многообразия............IV. Превращение рыцарей в придворных....V. Подавление влечений. Психологизация и рационализация..........VI. Стыд и чувство неприятногоVII. Рост зависимости высшего слоя и давления на него снизу.........VIII. Резюме............Приложение. Перевод иноязычных текстов.................А.М.Руткевич. Историческая социология Норберта Элиаса..........
Душа и формы.Эссе
"В моем сборнике эссе "Душа и формы" стремление к конкретности проявилось в том, что я попытался понять внутреннюю структуру, общую природу известных типических форм человеческого поведения и поставить их во взаимосвязь с литературными формами путем изображения и анализа жизненных конфликтов".Георг Лукач"Вероятно, надо отступить вплоть до "Писем об эстетическом воспитании" Шиллера, чтобы отыскать произведение, в котором проблематика модерной культуры в ее отличии от прошлого - от всего прошлого - обсуждалась бы с таким же живым и эмоционально тонким пониманием, как в "Душе и формах" Лукача".Alberto Asor Rosa."Если мы желаем подвергнуть формы трагического мышления такой критике, которая их понимает, превосходит и интегрирует в систему более высокого уровня, нам нужно обратиться к трудам великих диалектических мыслителей - Гегеля, Маркса и Лукача".Lucien Goldmann Le Dieu CachСОДЕРЖАНИЕСергей Земляной. Трагическое видение - эссеистика - философия в духовном опыте молодого Георга Лукача 7 Душа и формы. Эссе 45О сущности и форме эссе: письмо Лео Попперу 45Платонизм, поэзия и формы: Рудольф Касснер 65Распадение формы от соударения с жизнью: Серен Кьеркегор и Регина Ольсен 74О романтической философии жизни: Новалис 90Буржуазность и Tart pour Tart: Теодор Шторм 104Новое одиночество и его лирика: Стефан Георге 133Тоска и форма: Шарль-Луи Филипп 148Мгновение и формы: Рихард Беер-Гофманн 165Богатство, хаос и формы: диалог о Лоренсе Стерне 183Метафизика трагедии: Пауль Эрнст 214Александр Стыкалин. Дьердь Лукач. Размышления об истоках и об итогах творческого пути240Именной указатель 252..