В предлагаемой книге читатель найдет первоисточники по древнейшему периоду греческой философии и сводку результатов монографических исследований, посвященных той же области истории мысли.
В досократическую эпоху наука и философия составляли одно нераздельное целое, поэтому здесь приводятся не только собственно философские учения о принципах всего сущего, но также описывается картина зарождающейся европейской науки во всей ее широте.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Харвест, Мн. |
| Рік видання | 1999 |
| Кількість сторінок | 782 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.423грн.
Схожі товари
Фрагменты ранних греческих философов ч.1.
Первоисточником греческой философии была мифология. И притом не мифология вообще, а главным образом космогонические мифы, создававшиеся на определенной стадии культурного развития всеми народами мира, в том числе и греками. Ранние построения «физиков» также находились под большим влиянием как греческих, так и восточных мифов о происхождении мира. Отправной точкой реконструкции этого уникального времени первых философских изысканий можно считать 1903 г., когда вышло в свет первое издание «Фрагментов досократиков» великого немецкого филолога Германа Дильса. С тех пор «Фрагменты досократиков» стали настольной книгой и необходимым справочным пособием для всех философов, филологов и историков античной культуры, которым приходится сталкиваться с ранними греческими философами. Настоящее издание представляет собой совершенно новый перевод на русский язык «Фрагментов досократиков» Дильса—-Кранца, существенно дополненных за счет включения в это собрание большого чиола новых материалов, либо игнорировавшихся немецкими составителями, либо остававшихся ранее неизвестными или незамеченными. Учитывая огромную популярность труда Дильса—Кранца и то широкое распространение, которое «Фрагменты досократиков» получили во всех странах мира, было признано целесообразным сохранить основную структуру «Фрагментов» и в новом русском издании. СОДЕРЖАНИЕ:И. Д. Рожанский. Ранняя греческая философия 5Условные обозначения, принятые в тексте 32Предфилософская традицияi. Ранняя космогоническая поэзия1a. Гомер 331b. Гесиод 341. Орфей 362. Мусей 662а. Лин 703. Эпименид 733а. Космогония Алкмана 80ii. Ранняя астрономическая поэзия 4. Гесиод 805. Фок 836. Клеострат 83iii. Ранняя космогоническая и гномическая проза7. Ферекид из Сироса 848. Теаген 899. Акусилай 9010. Семь мудрецов 91iv. Пророки и чудотворцы архаической эпохи10а. Аристей из Проконнеса 9410b. Абарис 9610с. Гермотим 9710d. Ономакрит 98Фрагменты греческих философов vi – v вв. до н. э.11. Фалес 10012. Анаксимандр 11613. Анаксимен 12913a. Гекатей Милетский 13514. Пифагор 13814a. Теано 14914b. Телавг 15015. Керкоп 15016. Петрон 15017. Бротин 15118. Гиппас 15119. Каллифонт и Демокед 15520. Пармиск 15621. Ксенофан 15622. Гераклит 17623. Эпихарм 25724. Алкмеон 26725. Иккос 27326. Парон 27427. Аминий 27428. Парменид 27429. Зенон 29830. Мелисс 31531. Эмпедокл 33032. Менестор 41433. Ксуф 41534. Бонд 41635. Трасиалк 41636. Ион из Хиоса 41637. Дамон 41838. Гиппон 42139. Фалей и Гипподам 42540. Поликлет 42641. Энопид из Хиоса 42742. Гиппократ из Хиоса. Эсхил 42943. Феодор 43144. Филолай 43245. Эврит 44646. Архипп. Лисид. Oпсим 44747. Архит 44748. Оккел 45949. Тимей 46050. Гикет 46151. Экфант 46152. Ксенофил 46253. Диокл. Полимнаст. Эхекрат.Фантон. Арион 46254. Прор. Амикл. Клиний 46255. Дамон и Финтий 46356. Сим. Мионид. Эвфранор 46357. Ликон 46457а. Тимарид 46458. Пифагорейская школа 46559. Анаксагор 50560. Архелай 53561. Метродор из Лампеака 53962. Клидем 54063. Идей 54064. Диоген из Аполлонии 54065. Кратил 55166. Антисфен-герак литовец 55266а. Гиппократовская школа(избранные отрывки) 552От переводчика 571..
Сочинения в 6-ти томах. Т.1й
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:От издательства (5).Т. Ойзерман. Иммануил Кант - родоначальник классической немецкой философии (7).Мысли об истинной оценке живых сил. 1746 (51).Исследование вопроса, претерпела ли земля в своем вращении вокруг оси, благодаря которому происходит смена дня и ночи, некоторые изменения со времени своего возникновения. 1754 (83).Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения. 1754 (93).Всеобщая естественная история и теория неба. 1755 (115).Новое освещение первых принципов метафизического познания. 1755 (263).Применение связанной с геометрией метафизики в философии природы. 1756 (315).О причинах землетрясений. 1756 (337).Новые замечания для пояснения теории ветров. 1756 (349).План лекций по физической географии и уведомление о них. 1757 (365).Новая теория движения и покоя. 1758 (375).Единственно возможное основание для доказательства бытия бога. 1763 (391).Примечания (511).Указатель имен (528).Предметный указатель (530)...
Быть и иметь \Метафизический дневник. +Очерк феноменологии обладания
Философские произведения первого французского философ-экзистенциалиста Марселя имеют характер фрагментарных записей, - таков принцип, положенный им в основу своего творчества. Ибо тот материал, с которым он работает - данности внутреннего экзистенциального опыта, уникального для каждой личности, - искпючает возможность изложения его В Виде унифицированной системы.В идее дневника заложен принцип исповеди, фундаментальный для христианства. Такая форма позволяет расслышать "одинокий голос человека`", в чем Марсель и видит задачУ философии существования. Исходный пункт рефлексии: непосредственно данная человеку реальность неразрывной мистической связи сознающего себя субъекта с собственным телом. Эта связь есть Воплощенность (incarnation). Дневник "Быть и иметь" - раскрывает сущность антологического выбора, перед которым поставлена личность,Она может подняться к аутентичному бытию, реализовав тем самым свою единственную и фундаментальную свободу. Но бытие трансцендентно по отношению к миру субъект-объектного разделения, который Марсель называет миром обладания. Поэтому выход к нему возможен только через преодоление последнего. В основе системы обладания лежит эгоцентризм субъекта,отграничивающего себя зоной пустоты от всего того, что он стремится сделать своим объектом.Таинственное - это то, что не подлежит проблематизации, оно совпадает с онтологическим. Бытие есть Тайна. Следовательно,всякое индивидуальное бытие является выражением онтологической тайны, и человек может прикоснуться к ней, погружаясь в глубины сбоей личности. Конкретная онтология Марселя мыслится им как противовес косности и тенденции к отрицанию, пессимизму и отчаянию, которые господствуют в мире обладания.Данный сборник представлен двумя работами Марселя - записи 1928-1933 годов "Метафизический дневник" и их резюме "Очерк феноменологии обладания"...