В книге впервые после капитального труда В.Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской философии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX-XX вв.). При этом главное внимание обращено на самый принципиальный аспект воззренийрусских мыслителей - на их представления об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом.
В первом томе освещены истоки и основные особенности философствования в России, процесс формирования основных метафизических концепций в первой половине XIX в.; выявлены принципы новаторской метафизики Достоевского, радикально порывающей с традициями европейского рационализма, а также развитие этих принципов в философской системе Вл.Соловьева. В дальнейшем проанализированы метафизические основания экзистенциализма Л.Шелестова и Н.Бердяева.
Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX века - С.Франка, Л.Карсавина, И.Ильина, С.Булгакова. Особое внимание уделено перспективам создания `неклассической` метафизики, которые были открыты в трудах С.Франка, Л.Карсавина и И.Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с исканиями западных мыслителей (А.Бергсона, М.Хайдеггера и др.).
Для специалистов, занимающихся исследованием русской религиозной философии, философии экзистенциализма в целом, истории русской философии, для всех интересующихся философским наследием России. Для филологов, изучающих русскую литературу в целом, культурологов, психологов, религиоведов. Издание может быть использовано в качестве учебного пособия и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов (учебный предмет "Философия").
Содержание
- § 1 . Две формы понимания Абсолюта в истории философии
- § 2 . Человек и Абсолют. Платоновская модель человека
- § 3. Две версии христианства
- § 4. Гностическое христианство в истории европейской философии
- § 5. О религиозности русской философии
- § 1. Проблема начала русской философии
- § 2. «Диссонансность» русской культуры
- § 3. Символизм русской иконописи
- § 4. Петровская эпоха - подлинное начало
- § 5. Пушкин - пророк русской культуры
- § 6. Начало русской философии. П. Чаадаев
- § 7. Духовное наследие Чаадаева
- § 8. Мистический утопизм В. Одоевского. Идея «сверхчеловечества»
- § 9. Славянофильство. А. Хомяков и И. Киреевский
- § 10. Персонализм А. Герцена
- § 11 . Историческая концепция А. Герцена
- § 1. Проблема интерпретации философского мировоззрения Достоевского
- § 2. Персонализм Достоевского. Концепция М. Бахтина
- § 3. Личность как Абсолют. Метафизический герой Достоевского
- § 4. Метафизические «эксперименты» Достоевского
- § 5. Личность и Бог
- § 6. Проблема бессмертия
- § 7. «Новый Христос» и идеал всеединства
- § 8. Диалектика любви и свободы. Теодицея Достоевского
- § 9. Христос как символ радости
- § 1 . Задачи «истинной философии»: Вл. Соловьев и гностико-мистическая традиция
- § 2. «Истинная философия» и христианство
- § 3. Всеединство как идеал и причины несовершенства мира
- § 4. Путь к идеальному обществу
- § 5. Всеединство как Абсолют
- § 6. Абсолют и личность. Мистический символизм Соловьева
- § 7. Оправдание добра и проблема бессмертия
- § 8. «Три разговора»: отречение от прежних идеалов
- § 9. Загадка «Краткой повести об антихристе»
- § 10. Новый подход к Абсолюту
- § 1 . Критика «философии всеединства»
- § 2. Абстрактные принципы против жизни
- § 3. Царство Абсурда и Бог
- § 1. Христианский гнозис
- § 2. Личность как конкретное начало. Персонализм Бердяева
- § 3. «Грехопадение» и творческое «преодоление» мира
- § 4. Бог, человек и Ничто
- § 1. Личность и ее творчество: этика
- § 2. Личность и ее творчество: онтология
- § 3. Концепция абсолютного реализма
- §4. Абсолютное бытие как всеединство
- § 5. Взаимосвязь Абсолюта и мира: проблема времени
- § 6. Основания теории души: Франк и Бергсон
- § 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта
- § 8. Феноменология душевной жизни
- § 9. Проблема метафизической сущности творчества и духовная жизнь
- § 10. Смысл жизни: внутреннее и внешнее «делание»
- § 11 . Онтологический смысл общественного бытия
- § 12. Безусловное бытие и путь его постижения
- § 13. Внутреннее бытие как субъективность и как акт трансцендирования. Франк и Хайдеггер
- § 14. «Реальное» трансцендирование и конституирование личности
- § 15. «Первооснова» бытия: возвращение к «отвлеченным началам»
- § 16. Абстрактное и «феноменально обоснованное» понимание Бога
- § 17. Проблема зла и ничто
- § 18. Философия Франка и перспективы «новой онтологии»
- § 19. Обоснование «окончательной» веры
- § 1. Гностические истоки метафизики Карсавина
- § 2. Личность как всеединство и всевременность
- § 3. Метафизика любви
- § 4. Диалектика единства-разъединения в Абсолюте
- § 5. Диалектика единства-разъединения в тварном мире: жизнь через смерть
- § 6. Проблема зла и насилия
- § 7. История Иисуса: оправдание несовершенства
- § 8. Окончательное преодоление «атомистической» модели человека
- § 9. Структура несовершенного всеединства
- § 10. Абсолют как восполнение несовершенства
- § 1 . Диалектика индивидуальной самобытности и духовного единства людей
- § 2. Тождество Бога и человека и концепция «философского акта»
- § 3. Философия и жизнь
- § 4. Гегель и поиски «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ»
- § 5. Пантеизм Гегеля и учение о «Конкретном» Абсолюте
- § 6. Философия мировой трагедии
- § 7. Этика трагического подвига
- § 8. Путь духовного обновления
- § 9. Структура религиозного акта
- § 10. Творческое и просветляющее страдание
- § 1. Философская «Контрреформация»: метафизика на службе догматики
- § 2. С. Булгаков: от марксизма к идеализму
- § 3. Хозяйство как способ преображения мира
- § 4. Философия Православия
- § 5. Божественное Ничто и Творение
- § 6. Мир и человек под знаком Софии
- § 7. Под гнетом догмата: трагедия философа
- § 8. Творящие имена Бытия. Философское «завещание» Булгакова
- § 9. Великий инквизитор и его дело: П. Флоренский
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейя, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Трактаты \Спиноза
Опубликованный в серии "Из классического наследия" том избранных произведений Бенедикта Спинозы (1632 - 1677) включает два важнейших трактата, в которых изложены политические теории выдающегося мыслителя XVII в. Текст трактатов дается по изданиям: Б.Спиноза. Богословско-политический трактат. М., 1935. и Политический трактат. М., 1910. ..
Собрание сочинений, т.III(1): Логические исследования.Исследования по феноменологии и теории познания
СОДЕРЖАНИЕ:ВИКТОР МОЛЧАНОВ. Аналитическая феноменология в Логических исследованиях Эдмунда Гуссерля . .XIIIАналитика опыта и интерпретация текста..XVIЧисло и различие..XXXIIДескрипция и метод.XLIII"Сущностные различения" LXXIIАбстрагирование и различениеDistinctio rationis u принцип корреляции.LXXXIXПредисловие ко второму изданию .5Введение........13§ 1. Необходимость феноменологических исследований для критической теоретико-познавательной подготовки и прояснения чистой логики......13§ 2. Прояснение целей таких исследований...15§ 3. Трудности чисто феноменологического анализа..20§ 4. О необходимости учитывать грамматическую сторону логических переживаний....23§ 5. Обозначение главных целей последующих аналитических исследований .26§ 6. Добавления.....27§ 7. Принцип беспредпосылочности теоретико-познавательных исследований....30I. ВЫРАЖЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕПЕРВАЯ ГЛАВА. Сущностные различения....35§ 1. Двойственный смысл термина "знак".....35§ 2. Сущность оповещения ........36§ 3. Указание и доказательство.....37§ 4. Экскурс: возникновение оповещения из ассоциации........40§ 5. Выражения как знаки, обладающие значением. Отделение не относящегося сюда смысла выражения.41§ 6. Вопрос о феноменологических и интенциональных различиях, которые принадлежат выражениям как таковым.....42§ 7. Выражение в коммуникативной функции.43§ 8. Выражения в одиночестве душевной жизни 45§ 9. Феноменологические различия между физическим явлением выражения, актом придания смысла и актом, осуществляющим смысл.....47§ 10. Феноменологическое единство этих актов......49§ 11. Идеальные различия: прежде всего между выражениеми значением как идеальными единствами.....51§ 12. Продолжение: выраженная предметность ......54§ 13. Связь между значением и предметной отнесенностью.....57§ 14. Содержание как предмет, как осуществляющий смысл и как смысл, или значение, как таковое.........58§ 15. Эквивокации в высказываниях о значении и об отсутствии значения, которые связаны с этими различениями......60§ 16. Продолжение. Значение и соозначение ……64ВТОРАЯ ГЛАВА. К характеристике актов, придающих значение67§ 17. Иллюстрирующие образы фантазии, ошибочно полагаемыев качестве значений......67§ 18. Продолжение. Аргументы и контраргументы....69§ 19. Понимание без созерцания.....72§ 20. Мышление без созерцания и "представительствующая функция" знаков .73§ 21. Соображения, принимающие во внимание необходимость — для прояснения значений и для познания основывающихся на них истин — вернуться к соответствующему созерцанию ...75§ 22. Различие в характере понимания и "качество знакомого"....77§ 23. Апперцепция в выражении и апперцепция в наглядных представлениях .78ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Колебания значения слов и идеальность единства значений .81§ 24. Введение........81§ 25. Отношения совпадения между содержаниями извещения и именования .81§ 26. Сущностно окказиональные и объективные выражения ..............83§ 27. Другие виды колеблющихся выражений....89§ 28. Колебания значений как колебание акта придания значения .....91§ 29. Чистая логика и идеальные значения....93ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Феноменологическое и идеальное содержание переживаний значения..97§ 30. Содержание выраженного переживания в психологическом смысле и его содержание в смысле единого значения........ .97§ 31. Типологическое свойство акта придания значения и идеально-одно значение .. .99§ 32. Идеальность значений не есть идеальность в нормативном смысле .. .101§ 33. Понятия "значение" и "понятие" в смысле вида не совпадают . ......102§ 34. В акте придания значения значение не осознается предметно .......103§ 35. Значения "в себе" и выраженные значения.... 104II. ИДЕАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО ВИДА И СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ АБСТРАГИРОВАНИЯПЕРВАЯ ГЛАВА. Общие предметы и сознание общего……….106§ 1. Общие предметы осознаются нами в сущностно других актах, чем единичные. .106§ 2. Неизбежно говорить об общих предметах…………108§ 3. Следует ли понимать единство вида как единство в собственном смысле. Тождество и равенство......110§ 4. Возражения против редукции идеального единства к рассредоточенному многообразию .111§ 5. Продолжение. Спор между Дж. Ст. Миллем и Г. Спенсером........ .113§ 6. Переход к последующим главам...... ..115ВТОРАЯ ГЛАВА. Психологическое гипостазирование общего ........ .117§ 7. Метафизическое и психологическое гипостазирование общего. Номинализм.................117§ 8. Ход мысли, приводящий к заблуждению ………….119§ 9. Локковское учение об абстрактных идеях………….121§ 10. Критика....122§11. Локковский общий треугольник ........127§ 12. Учение об общих образах.....130ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Абстракция и внимание.... 130§ 13. Номиналистические теории, которые рассматривают абстракцию как результат внимания......130§ 14. Возражения, которые равным образом могут быть отнесены к любой форме номинализма.........134§ 15. b) Происхождение современного номинализма как чрезмерная реакция против учения Локка об общих идеях. Сущность этого номинализма и теории абстрагирования на основе внимания.. .137§ 16. с) Общее [как результат] психологической функции и общее как форма значения. Различный смысл отношения общего к объему ..... .140§ 17. d) Применение к критике номинализма……….. 143§ 18. Учение о внимании как обобщающей силе..... .143§ 19. Возражения. а) Исключительная направленность внимания на какой-либо признак как момент [предмета] не выделяет его индивидуальность . .146§ 20. b) Опровержение аргумента из [области] геометрического мышления . .148§ 21. Различие между направленностью внимания на несамостоятельный момент созерцаемого предмета и на соответствующий атрибут как вид ... .149§ 22. Фундаментальный пробел в феноменологическом анализе внимания . .151§ 23. Осмысленные высказывания о внимании относятся ко всей сферемышления, а не только к сфере созерцания......154ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Абстракция и репрезентация.. .158§ 24. Общее представление как прием экономии мышления ....158§ 25. Может ли общая репрезентация служить в качестве сущностной характеристики общих представлений.......160§ 26. Продолжение. Различные модификации сознания общего и чувственное созерцание.........162§ 27. Оправданный смысл общей репрезентации.....164§ 28. Репрезентация как представительство. Локк и Беркли.....165§ 29. Критика берклевской теории репрезентации...168§ 30. Продолжение. Аргументы Беркли из области проведения геометрического доказательства...170§ 31. Основной источник обнаруженных смешений. .171ПЯТАЯ ГЛАВА. Феноменологический анализ юмовской теории абстрагирования.174§ 32. Зависимость Юма от Беркли..174§ 33. Юмовская критика абстрактных идей и ее мнимый результат. Его пренебрежение основными феноменологическими пунктами...175§ 34. Сведение исследований Юма к двум вопросам ..177§ 35. Ведущий принцип, результат и основные поясняющие мысли юмовского учения об абстрагировании.......179§ 36. Учение Юма о distinctio rationis в умеренной и радикальной интерпретации..180§ 37. Возражения против этого учения в его радикальной интерпретации . .183§ 38. Распространение скепсиса с абстрактных содержаний-частей на все части вообще.....189§ 39. Предельное усиление скептицизма и его опровержение...191Приложение. Современный юмизм193ШЕСТАЯ ГЛАВА. Отделение [друг от друга] различных понятий абстрагирования и абстрактного201§ 40. Смешения понятий абстрагирования и абстрактного, отнесенных, с одной стороны, к несамостоятельным частичным содержаниям, а с другой — к видам....201§ 41. Разделение понятий, которые группируются вокруг понятия несамостоятельного содержания.........202§ 42. Разделение понятий, которые группируются вокруг понятия вида ... .205III. К УЧЕНИЮ О ЦЕЛОМ И ЧАСТИПЕРВАЯ ГЛАВА. Различие между самостоятельнымии несамостоятельными предметами209§ 1. Составные и простые, допускающие членениеи не допускающие членение предметы.......209§ 2. Вводные замечания, касающиеся различения между несамостоятельными и самостоятельными предметами (содержаниями) . .211§ 3. Неотделимость несамостоятельных содержаний.213§ 4. Анализ примеров по Штумпфу.214§ 5. Объективное определение понятия неотделимости........217§ 6. Продолжение. Замечания в связи с критикой одного весьма распространенного определения..219§ 7. Более четкая формулировка нашего определения с помощью введения понятий "чистый закон" и "чистый род"....221§ 7а. Самостоятельные и несамостоятельные идеи...224§ 8. Отделение различия между самостоятельными и несамостоятельными содержаниями от различия между содержаниями, выделяющимися и сливающимися в созерцании.....224§ 9. Продолжение. Указание на более широкую сферу феноменов слияния . .226§ 10. Многообразие законов, присущих разным видам несамостоятельности . .230§ 11. Отличие этих "материальных" законов от "законов формальных", или "аналитических"...233§ 12. Основные определения, характеризующие аналитические и синтетические утверждения....235§ 12а. Конкретное и вещь. Обобщение понятий самостоятельности и несамостоятельности посредством их распространения на область последовательности и каузальности.......238§ 13. Относительные самостоятельность и не-самостоятельность .........241ВТОРАЯ ГЛАВА. Размышления о теории чистых форм целого и части…………244§ 14. Понятие фундирования и соответствующие теоремы......244§ 15. Переход к рассмотрению более важных отношений частей и целого .. .247§ 16. Взаимное и одностороннее, опосредствованное и непосредственное фундирование………247§ 17. Точное определение понятий фрагмент, момент, физическая часть, абстрактное и конкретное……….249§ 18. Различие между опосредствованными и непосредственными частями целого…….251§ 19. Новый смысл обсуждаемого различия: более близкие и более удаленные части целого…….252§ 20. Более близкие и более удаленные части в их отношении друг к другу . .255S 21. Строгое определение точных понятий целого и части, а также ихосновных видов с помощью понятия фундирования..257§ 22. Чувственно воспринимаемые формы единства и целое....258§ 23. Категориальные формы единства и целое ......263§ 24. Чистые формальные типы целого и частей. Постулат априорн..
Человек и его перспективы в свете антропогенетики: философский анализ: Монография.
На современном этапе развития молекулярной антропогенетики и генетической инженерии появляется реальная возможность кардинальной модификации биологических основ человека.В центре авторского внимания следующие вопросы: каким видится будущее человечества, каковы те линии соприкосновения, которые имеет антропогенетика с гуманитарными и социальными науками, каковы общественные условия ее развития, мировоззренческие, морально-этические, гуманистические стимулы и препятствия этого развития.Для преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных и естественнонаучных специальностей, а также всех интересующихся философией естествознания, историей науки и культуры, современными проблемами этики и права.ГНАТИК Екатерина НиколаевнаДоктор философских наук. Профессор кафедры онтологии и теории познания факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов, профессор кафедры истории и философии науки Института философии РАН. Автор более 110 научных трудов, в том числе четырех монографий и нескольких статей (в журналах "Вопросы философии", "Безопасность Евразии", "Наука и религия" и др.) по проблемам генетической инженерии, а также ряда учебных пособий по концепциям современного естествознания. Область научных интересов — философские и правовые проблемы биомедицины, генетической инженерии; философские проблемы естествознания...