Книга французского философа и социолога Жана Бодрийара "Америка" (1986), вызвавшая большой резонанс и горячие дискуссии, написана в жанре путевых записок путешествующего философа. По законам жанра в этом тексте переплетаются и удивление путешественника страной, совершенно непохожей на старую добрую Европу, и грусть философа перед лицом этой воплощенной утопии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Вл.Даль, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 300 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.144грн.
Схожі товари
Кино \обл. 2012-2013
Две книги о кино одного из крупнейших современных философов Жиля Делеза (1925—1995) имеют весьма неопределенный статус в современной теории. Они, с одной стороны, представляют большую трудность для историков и теоретиков кино, поскольку у концепции Делёза мало точек соприкосновения с тем, что до сих пор делалось в этой области знания. Конечно, почти все фильмы, с которыми имеет дело французский философ в своем исследовании, хорошо известны не только специалистам, но и широкому кругу синефилов; конечно, киноведческая литература не охвачена Делёзом достаточно полно, однако даже предъявленное им количество фильмов и работ о кино кажется избыточным для статусного философа. Делёз несомненно был увлечен кинематографом, очарован им. Несомненно и то, что дело вовсе не в количестве просмотренных им фильмов, что трудности историков и теоретиков кино в понимании Делёза начинаются с того, что все, сделанное ими за многие годы, оказывается чем-то очень частным и незначительным: не только исторические периоды, школы, направления, но и основные технические понятия (монтаж, крупный план, план-эпизод, тревел-линг и т. п.) обретают в этой работе очень непривычную интерпретацию. К тому же читателя все время не покидает ощущение, что дело вовсе не в фильмах, что философ занят работой, где фильмы, имена режиссеров, столь значимые и ценимые всяким историком кино, не более чем случайности, пусть даже великолепные (порой Делёз не может скрыть за теоретичностью текста своего восхищения отдельными фильмами и режиссерами). Мы привыкли мыслить историю кино как серию значимых имен. Для Делёза же существуют кинематографические события, которые не принадлежат отдельным фильмам и не открываются отдельными кинематографистами. СОДЕРЖАНИЕ Олег Аронсон. Язык времениКИНО-1 ОБРАЗ-ДВИЖЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕI. ТЕЗИСЫ О ДВИЖЕНИИ (первый комментарий к Бергсону) II. КАДР И ПЛАН, КАДРИРОВАНИЕ И РАСКАДРОВКА III. МОНТАЖ IV. ОБРАЗ-ДВИЖЕНИЕ И ТРИ ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ (второй комментарий к Бергсону) V. ОБРАЗ-ПЕРЦЕПЦИЯ VI. ОБРАЗ-ПЕРЕЖИВАНИЕ: ЛИЦО И КРУПНЫЙ ПЛАН VII. ОБРАЗ-ПЕРЕЖИВАНИЕ: КАЧЕСТВА, ВОЗМОЖНОСТИ, «КАКИЕ-УГОДНО-ПРОСТРАНСТВА» VIII. ОТ АФФЕКТА К ДЕЙСТВИЮ: ОБРАЗ-ИМПУЛЬС IX. ОБРАЗ-ДЕЙСТВИЕ: БОЛЬШАЯ ФОРМА X. ОБРАЗ-ДЕЙСТВИЕ: МАЛАЯ ФОРМА XI. ФИГУРЫ, ИЛИ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ФОРМ XII. КРИЗИС ОБРАЗА-ДЕЙСТВИЯ КИНО-2 ОБРАЗ-ВРЕМЯI. ПО ТУ СТОРОНУ ОБРАЗА-ДВИЖЕНИЯ II. КРАТКИЙ ОБЗОР ТИПОВ ОБРАЗОВ И ЗНАКОВ III. ОТ ВОСПОМИНАНИЯ К ГРЕЗЕ (третий комментарий к Бергсону) IV. КРИСТАЛЛЫ ВРЕМЕНИ V. ОСТРИЯ НАСТОЯЩЕГО И ПОЛОТНИЩА ПРОШЛОГО (четвертый комментарий к Бергсону) VI. ПОТЕНЦИИ ЛОЖНОГО VII. МЫСЛЬ И КИНО VIII. КИНО, ТЕЛО И МОЗГ, МЫСЛЬ IX. КОМПОНЕНТЫ ОБРАЗА X. ВЫВОДЫ ГЛОССАРИЙ ИНДЕКС РЕЖИССЕРОВ..
Деконструкция: тексты и интерпретация./Оставь это имя (Постскриптум), Как избежать разговора: денегации.
Книга знакомит с текстами крупнейшего современного французского философа Жака Деррида. Ее сквозными темами являются ключевые для деконструкции проблемы письменности и значения. Впервые публикуются на русском языке работы Жака Деррида "Sauf le nom" и "Comment ne pas parler" в переводе автора этой книги..
Фатальні стратегії \обл
За словами Жана Бодріяра, ніщо не може убезпечити нас від фатальности, ще менше - від стратегії. Втім, поєднання цих двох термінів - парадокс: хіба ж може бути фатальність, якщо є стратегія? А от: загадка фатальности в осерді будь-якої стратегії, загадка, що проглядає з фатальної стратегії в самісінькому осерді найбанальніших стратегій, це об'єкт, що взяв свою фатальність за стратегію, - щось таке, як правило іншої гри. По суті, об'єкт кепкує з тих законів, що в них його вбирають, він прагне фігурувати в розрахунках як саркастична змінна і дозволити рівнянням вивірятися, та правила гри, умов, на яких він погоджується грати, не знає ніхто, й мінятися вони можуть умить...