Основу этой книги составляет лекция, прочитанная 22 и 23 апреля 1993 года в Калифорнийском университете (Риверсайд). Ею открывалась международная конференция, организованная Берндом Магнусом и Стефаном Кулленбергом и носившая несколько двусмысленное название: "Wither Marxism?",в нем заключалась определенная словесная игра, ибо оно означает, конечно,- "Куда идет марксизм?", но, кроме того, имеет и второй смысл - "Умирает ли сегодня марксизм?".
Текст вырос, стал более точным, но, тем не менее, сохранил манеру аргументации и ритм, свойственные публично прочитанной лекции. Само собой разумеется, что примечания были добавлены уже после. Вновь появившиеся добавления заключены в скобки.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 256 |
| Обкладинка | мягкий |
-
3.334грн.
Схожі товари
Путь признания
Книга классика западной философии XX века Поля Рикера посвящена философской разработке теории признания. План, которому следует здесь мыслитель, таков: сначала рассмотрение признания-идентификации, затем переход от идентификации чего-то вообще к самопризнанию человека, к его самости и далее от самопризнания к взаимному признанию, вырастающему в человеческую взаимность, которая проходит непростой путь от взаимного непризнания до миролюбия и состояния мира. Признание в учении философа неразрывно связано со способностями человека, и прежде всего со способностью быть ответственным субъектом собственной деятельности. С позиции философского понимания проблемы признания Рикер рассматривает актуальные вопросы современности, обсуждаемые в социологической и политической мысли...
Символический обмен и смерть. 2006\2009
Начав свою карьеру как социолог, Жан Бодрийяр (род. в 1929 г.) сегодня является одним из известнейших мировых мыслителей, исследующих феномен так называемого «постмодерна» — новейшего состояния западной цивилизации, которое характеризуется разрастанием искусственных, неподлинных образований и механизмов, симулякров настоящего социального бытия.В ряду других книг Бодрияра — 'Система вещей' (1968), 'О соблазне' (1979, 'Фатальные стратегии' (1983), 'Прозрачность зла' (1990) — книга 'Символический обмен и смерть' (1976) выделяется как попытка не только дать критическое описание неокапиталистического общества потребления, но и предложить ему культурную альтернативу, которую автор связывает с восходящими к архаическим традициям механизмами 'символического обмена': обменом дарами, жертвоприношением, ритуалом, игрой, поэзией.Исходной посылкой философа является убеждение в тождестве фрейдизма и марксизма.Символ (желаемое) тождественно надстройке и объединено в понятии гиперреальности. Бессознательное тождественно производственным отношениям. Установив этот факт Бодрийяр деконструирует оппозиции, заявляя, что «принцип симуляции правит нами сегодня вместо прежнего принципа реальности». Знаки уже указывают не на вещи, а на другие знаки. Соотнесенность вещей и знаков утрачена. Этот эффект получил название эмансипации знака или симуляции, которая характеризует современную эпоху. Отсюда Бодрийяр делает вывод, что ни представительная демократия, ни социальная революция в эру симуляции невозможна. Все становится симулятивным, даже труд, который не производит, а социализирует человека.Содержание:С. Зенкин.Жан Бодрийяр: время симулякровКонец производства:Структурная революция ценностиКонец производстваПолитическая экономия как симулятивная модельТруд и смертьПорядок симулякров:Три порядка симулякровЛепной ангелАвтомат и роботПромышленный симулякрМетафизика кодаТактильность и бинарностьГиперреализм симуляцииKool killer, или восстание посредством знаковМода, или феерия кода:Легковесность уже виденногоМодная «структура»Плавающее состояние знаков«Влечение» к модеМодификация полаСубверсии неподвластнаТело, или кладбище знаков:Тело с меткойВторичная нагота«Стриптиз»Управляемый нарциссизмИнцестуозная манипуляцияМодели тела«Phallus exchange standard»Демагогия телаПритчаРассказ Чжуан-Цзы о мясникеПолитическая экономия и смерть:Выдворение мертвыхОбмен смерти при первобытном строеПолитическая экономия и смертьВлечение к смертиСмерть у БатаяИстребление имени Бога:АнанраммаВоображаемое лингвистикиWitz, или фантом экономики у ФрейдаПримечания..
Время и рассказ. Тома 1+2.
«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры. Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство. Каждая из них выражает апории временного человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира. На русском языке публикуется впервые.Том I.СОДЕРЖАНИЕПредисловие 7Часть первая. Круг между рассказом и временностью 11I. Апории временно́го опытаКнига XI «Исповеди» Августина 151. Апория бытия и небытия времени 172. Мера времени 233. Intentio и distentio 274. Противоположность вечности 33II. Построение интригиЧитая «Поэтику» Аристотеля 421. Мелодическая основа: пара mimēsis — mythos 442. Интрига: модель согласия 493. Включенное несогласие 544. Верховье и низовье поэтической конфигурации 57III. Время и рассказТройственный мимесис 651. Мимесис-I 682. Мимесис-II 793. Мимесис-III 861. Миметический круг 882. Конфигурация, рефигурация и чтение 933. Нарративность и референция 954. Рассказанное время 101Часть вторая. История и рассказ 107I. Кризис рассказа 1131. Кризис события во французской историографии 1142. Кризис понимания: «помологическая» модель в англоязычной аналитической философии 131II. Защитники рассказа 1411. Взрыв помологической модели 1411. Без-законное объяснение: Уильям Дрей 1412. Историческое объяснение согласно Георгу Хенрику фон Вригту 1532. Нарративистские аргументы 1651. «Повествовательное предложение» согласно Артуру Данто 1662. Прослеживать историю 1733. Конфигурирующий акт 1804. Объяснение посредством построения интриги 1875. «Как пишут историю» 196III. Историческая интенциональность 203Введение 2031. Единичное причиновменение 2122. Сущности первого порядка в историографии 2233. Время истории и судьба события 238Заключение 259Примечания 261Указатель имен (Составители М. Я. Кротов, И. А. Осиновская) 303Том IΙ.СОДЕРЖАНИЕПредисловие 9Часть третьяКонфигурация времени в вымышленном рассказе 11I. Метаморфозы интриги 151. За пределами трагического mythos 162. Постоянство: сфера парадигм? 223. Упадок: конец искусства рассказа? 28II. Семиотические ограничения повествовательности 371. Морфология сказки по Проппу 412. За логику рассказа 463. Нарративная семиотика А. Ж. Греймаса 52III. Игры со временем 681. Глагольные времена и акт высказывания 692. Время рассказа (Erzählzeit) и рассказываемое время (erzählte Zeit) 843. Акт высказывания — высказывание — объект в «повествовательном дискурсе» 884. Точка зрения и повествовательный голос 95IV. Вымышленный опыт времени 1071. Между временем [бытия к] смерти (temps mortel) и монументальным временем: «Mrs. Dalloway» 1092. «Der Zauberberg» 1193. В поисках утраченного времени: преодоленное время 1371. Утраченное время 1412. Обретенное время 1473. От обретенного времени к времени утраченному 152Заключение 158Примечания 166Указатель имен 212..