Вниманию читателей предлагается книга русского духовного писателя П.А.Позднева (1853--1934), посвященная исследованию истории и учения дервишей --- мусульманских монахов, приверженцев суфизма. Рассматривается происхождение дервишества в исламе, а также возникновение первых суфийских общин и их распространение в разных странах. Представлена характеристика учения дервишей о Боге, Вселенной и человеке, о предопределении и зле, о религиях и пророках. Освещается устройство дервишеских орденов, образ жизни и наружный вид дервишей, описываются обряды посвящения в дервишеское звание. Кроме того, рассматривается отношение мусульманских государств к дервишам и влияние дервишей на мусульманские народы.
Книга рекомендуется историкам, философам, религиоведам, теологам, всем заинтересованным читателям.
| Введенiе | |||
| Глава I | |||
| Происхожденiе дервишества въ исламе. Характеръ арабовъ до-мухаммеданскаго перiода; ихъ образованность и религiозное состоянiе; дело Мухаммеда | |||
| Сущность религiи Мухаммеда по корану. Связь ея съ древними религiозными преданiями арабовъ; главные ея пункты, имеющiе отношенiе къ дервишеству | |||
| Краткая исторiя ислама по смерти Мухаммеда до утвержденiя суннитовъ въ Аравiи, Сирiи и вообще въ западныхъ владенiяхъ арабовъ, и шiитовъ- въ Персiи | |||
| Главные отличительные пункты суннитовъ и шiитовъ | |||
| Первыя суфiйскiя общины въ мухаммеданской Аравiи; ихъ связь съ до-мухаммеданскими религiозными сектами Аравiи и Персiи и отличительныя черты въ ученiи | |||
| Слитiе съ первыми суфiйскими сектами двухъ чисто мухаммеданскихъ общинъ, получившихъ свое начало при Мухаммеде | |||
| Организованiе первоначальныхъ суфiйскихъ общинъ въ настоящiя секты подъ именемъ "суфiйскихъ" въ перiодъ абассидовъ | |||
| Распространено суфiйскихъ сектъ въ арабскихъ владенiяхъ и особенно въ Персiи, также въ турецкихъ владенiяхъ, Бухаре,Туркестане, на Кавказе и въ Россiи, съ указанiемъ количества и названiй этихъ сектъ | |||
| Глава II | |||
| Характеристика ученiя дервишей | |||
| Ученiе дервишей о Боге, вселенной и человеке | |||
| Ученiе дервишества о предопределенiи,зле, о религiяхъ вообще, о христiанстве и мухаммеданстве въ частности и объ ихъ писанiяхъ; о пророкахъ, Iисусе Христе, Мухаммеде, Алiе, Магди, пирахъ, мюршидахъ и мюридахъ | |||
| Практически принципъ суфiйства; последняя цель жизни дервиша; четыре степени, ведущiя къ этой цели; условiя и средства для прохожденiя этихъ степеней | |||
| Глава III | |||
| Устройство дервишескихъ орденовъ | |||
| Мюршиды, халифы, или наибы и мюриды. Права, обязанности и качества каждаго изъ этихъ лицъ | |||
| Отношенiе каждаго ордена, какъ духовнаго института, къ государственной власти въ мусулъманскихъ странахъ | |||
| Местожителъство райсъ-уль-мешейховъ,шейховъ, не-женатыхъ и странствующихъ дервишей; места собранiя дервишей для отправленiя ихъ мистико-религiозныхъ обрядовъ | |||
| Матерiальное состоянiе дервишескихъ орденовъ; содержанiе тэккiэ, райсъ-уль-мешейховъ и шейховъ; ихъ экономъ; содержанiе мюридовъ | |||
| Одежда дервишей | |||
| Знамена орденовъ; таджъ, ваза и роза, терки и тюрбаны | |||
| Менгусей и менгушъ-таши; теслимъ-таши | |||
| Хирка; гайдари, теннури, тайбанадъ; канагатъ-таши и пеленкъ, или балинъ; камбари | |||
| Тесбихъ и джильбанадъ | |||
| Одежды и принадлежности странствующихъ дервишей; наружный видъ дервишей | |||
| Предметы, употребляемые при посвященiи въ дервишеское званiе; орудiя наказанiя дервишей; музыкальные инструменты | |||
| Глава IV | |||
| Жизнь дервишей | |||
| Искусъ мусульманина предъ посвященiемъ въ мюрида; посвященiе въ мюрида у Кадрiе, Мевлеви, Векташи и у другихъ орденовъ | |||
| Посвященiе новаго дервиша въ тайны дервишеской жизни | |||
| День дервиша | |||
| Главныя средства для достиженiя состоянiя халь | |||
| 1. | Духовное влiянiе воли мюршида на душу мюрида и этого последняго на другихъ людей | ||
| 2. | Зикръ; совершенiе его у Мевлеви и Руфаи, а также у туркестанскихъ дервишей; происхожденiе зикра | ||
| 3. | Хашишъ | ||
| Жизнь дервишей после прiобретенiя ими спиритуалистическихъ силъ | |||
| 1. | Жизнь дервишей, постоянно живущихъ на одномъ месте | ||
| 2. | Одиночная жизнь дервишей, бдящихъ надъ памятниками мусульманскихъ святыхъ | ||
| 3. | Жизнь странствующихъ дервишей | ||
| Cахибъ-и тесарруфъ, или духовные правители дервишей: 1, кутбъ и его помощники 2. Абдалы, Ну кеба; Мехзубы, или Меслубы | |||
| Глава V | |||
| Отношенiя мусульманскихъ государствъ къ дервишамъ и влiянiе последнихъ на мусульманскiе народы | |||
| Заключенiе | |||
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Либроком (УРСС), М. |
| Рік видання | 2012 |
| Кількість сторінок | 384 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.784грн.
Схожі товари
Мусульманские династии. Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями. Пер. с англ. с примеч. и доп. В.В.Бартольда.
Книга Стэнли Лэн-Пуля, известного английского нумизмата и ориенталиста конца XIX — начала XX в., автора исследований по истории, искусству и этнографии арабов Египта, истории Великих Моголов и мусульманской эпиграфике, была опубликована в 1894 г., и уже в 1899 г. усилиями В.В. Бартольда, будущего академика, а в то время приват-доцента Санкт-Петербургского университета, вышел в свет ее перевод на русский язык с многочисленными поправками и дополнениями переводчика. До настоящего времени книга Ст. Лэн-Пуля остается (наряду со справочником КЗ. Босворта, 1971 г.) единственным путеводителем по мусульманской хронологии и генеалогии на русском языке...
Дорога превращений. Суфийские притчи.
В суфизме, несомненно, присутствуют элементы наследия самых разных религиозных и мистико-экстатических систем человечества: иудейской каббалы и раннехристианского гностицизма, зороастрийской этики и индуистской теологии… Наблюдаются даже связи между некоторыми положениями суфизма и представлениями древних египтян и жителей Месопотамии о сути и смысле бытия. Однако всетеоретические построения суфиев и вся их духовная практика подчинены концепции строгого Единобожия (Ат-Та-ухид — Единство [Бога]) и идее поэтапного восхождения бессмертного человеческого духа к единению с Творцом. Это и есть суфийский Путь— тарикат, который ученик (мюрид) проходит под руководством своего учителя-духовидца (шейха). Большое влияние оказал суфизм и на развитие некоторых идей и направлений христианской цивилизации, особенно начиная с эпохи Ренессанса. Отголоски влияния суфиев можно наблюдать, например, в проповеди Франциска Ассизского, а также в русском «духовном Христианстве» (т.н. Христововерии). Определенные черты суфийского мировоззрения прослеживаются в творчестве столь многих европейских писателей и поэтов— от Данте до Блейка и Андерсена,— что трудно перечислить все их имена. В русской поэзии, например, влияние суфизма в различной степени ощущается в творчестве Пушкина, Тютчева, Фета, Блока. К суфизму принадлежали и некоторые из великих иудейских средневековых мистиков и поэтов, в том числе Иегуда Галеви, Моисей Ибн-Эзра, Соломон Ибн-Габироль. Одна из составляющих суфийского мировоззрения— утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждое из которых по-своему отражает Единую Истину. Такой взгляд сближает людей разных вер, уничтожает вражду и недоверие между ними, делает любовь к ближнему поистине всечеловеческой. Такой взгляд уже восемь веков олицетворяется с глубоко почитаемым именем и бессмертным наследием Джалаладдина Руми. Предлагаемый читателю новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые...
Коран. \мал.\ Перевод Кулиева
Эта книга представляет собой пятое издание нового смыслового перевода священного Корана на русский язык, выполненного Кулиевым Эльмиром, проверенного и отредактированного группой квалифицированных специалистов. Этот перевод является очередным шагом на пути к созданию достоверного перевода смыслов последнего небесного откровения, соответствующего воззрениям праведных мусульманских богословов. Несмотря на все приложенные усилия, настоящий перевод не является совершенным, поскольку совершенство присуще одному Всевышнему Аллаху, и поэтому автор перевода и члены редакционного совета заранее выражают свою признательность каждому, кто пришлет свои замечания и поправки. ..