"История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря" 1899 г., составленная архимандритом Иоанникием, - памятник историографии своего времени, она является самым полным и признанным сочинением по истории Соловецкого монастыря. Книга освещает как духовную историю обители, так и ту выдающуюся роль, которую Соловецкий монастырь сыграл в общероссийской истории.
Книга иллюстрирована фотографиями конца XIX века. В современном издании 2004 г. "История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря" дополнена очерком по истории самого Соловецкого монастыря в ХХ в. (т.к. повествование архимандрита Иоанникия по понятным причинам доведено до 1899 г.), а также обширными комментариями к основному тексту книги.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Товарищество Северного Мореходства |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 342 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Христос или закон? Апостол Павел глазами новозаветной науки (серия "Книга света")
Наука о Новом Завете - это сформировавшаяся в кон. XIX - нач. XX в. научная дисциплина, изучающая историю возникновения христианского вероучения путем анализа текстов Нового Завета как наиболее ценного и важного исторического источника. Одна из самых трудных и до сих пор не решенных проблем новозаветной науки - реконструкция и выявление истоков богословских представлений апостола Павла, сыгравшего важную роль в процессе отрыва первоначального христианского движения от еврейской почвы и его становления как самостоятельной религии. Эти исследования имеют не только историческое значение, они тесно связаны с современной богословской проблематикой христианства и с проблемой еврейско-христианских отношенийВ книгу вошли фундаментальные работы А. Швейцера "Мистика апостола Павла" (1930) и Э. П. Сандерса "Павел, Закон и еврейский народ" (1983), во многом определившие развитие научной паулинистики в прошлом веке. Благодаря различиям религиозных позиций и научных интересов Швейцера и Сандерса их работы взаимно дополняют друг друга и в совокупности дают неплохое представление о состоянии этого раздела новозаветной наукиСодержаниеА. Швейцер "Мистика апостола Павла" (1930)А. Л. Чернявский. Апостол Павел и новозаветная наукаА. Швейцер. Мистика апостола Павла Предисловие · I. Своеобразие мистики Павла· II. Эллинистическое или иудейское?· III. Послания Павла · IV Эсхатологическое учение о спасении · V. Проблемы эсхатологии Павла · VI. Мистическое учение об умирании и воскресании из мертвых с Христом· VII. Страдание как проявление умирания с Христом · VIII. Обладание Духом как проявление воскресания с Христом · IX. Мистика и закон · X. Мистика и праведность от веры· XI. Мистика и таинства · XII. Мистика и этика · XIII. Эллинизация мистики Павла Игнатием и богословием Иоанна· XIV Непреходящие ценности мистики Павла Указатель ссылок на Библию и древнюю литературу Э. П. Сандерс. Павел, закон и еврейский народ Предисловие Часть первая. Павел и Закон Введение· 1. Закон не обязателен для вхождения в круг спасаемых· 2. Цель Закона · 3. Закон должен быть исполнен Приложение. Послание к римлянам · 4. Служение прежнее и новое· 5. Заключение: Павел и Закон · Часть вторая. Павел и еврейский народ · 6. Павел как апостол Христа и израильтянинЗаключение: Павел и разрыв с иудаизмом Литература Указатель ссылок на Библию и древнюю литературуМ.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. - 608 с.Серия «Книга света»ISBN 5-8243-0641-9..
О троице: в пятнадцати книгах против ариан
Впервые русскому читателю предлагается полный перевод трактата "О Троице" выдающегося средневекового мыслителя св. Августина Аврелия (Блаженного). Как сообщал сам Августин в письме папе Аврелию (papae Aurelio), епископу Карфагенскому в 416 г., "... к написанию книг о Троице я приступил еще будучи молодым человеком, а издал их, уже будучи стариком. В этом нет ничего удивительного, ведь "О Граде Божием" мыслитель писал в течении 15 лет, "О христианском учении" - в течении 30 лет. Этот труд ("О Троице") по своему значению стоит в-одном ряду с такими сочинениями богослова, как "Исповедь" и "О граде Божием", и посвящен систематическому изложению тринитарной проблематики, в которой Августин видел основу христианского вероучения. Начиная с экзегетики текстов Святого Писания, Августин отстаивает догмат троичности с философских позиций, используя аналогии с миром природы и в особенности с формами деятельности человеческого ума. Текст трактата предваряется в качестве предисловия 174-м письмом Августина и заключается выдержкой из его позднейшего сочинения "Возвращение к написанному" (Retractiones). Адресуется философам, богословам и всем читателям, интересующимся наследием мировой классической мысли...
