"История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря" 1899 г., составленная архимандритом Иоанникием, - памятник историографии своего времени, она является самым полным и признанным сочинением по истории Соловецкого монастыря. Книга освещает как духовную историю обители, так и ту выдающуюся роль, которую Соловецкий монастырь сыграл в общероссийской истории.
Книга иллюстрирована фотографиями конца XIX века. В современном издании 2004 г. "История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря" дополнена очерком по истории самого Соловецкого монастыря в ХХ в. (т.к. повествование архимандрита Иоанникия по понятным причинам доведено до 1899 г.), а также обширными комментариями к основному тексту книги.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Товарищество Северного Мореходства |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 342 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Протестантство. Религии мира
В популярной форме изложены история возникновения и развития протестантства, сущность его учения, традиции, обряды и праздники, а также рассмотрено современное протестантство и протестантство в России. Для широкого круга читателей. ОглавлениеПредисловиеПричины европейской Реформации. Зарождение протестантстваПереосмысление и реформа христианского вероучения деятелями протестантстваМартин Лютер - основатель протестантства, творец Реформации в ГерманииДуховная революция Жана Кальвина в Женеве (Швейцария)Ульрих Цвингли: Реформация в ЦюрихеИсторическая эволюция протестантства после РеформацииУмеренная лютеранская линияРеформатская линия, или КальвинизмРадикальное протестантство: анабаптизмЭкстремальная линия протестантства: антитринитарииПротестантская мораль. Отношение протестантства к труду и накоплению богатствПротестантские мыслители о происхождении и развитии христианстваСовременная протестантская богословская мысль: союз религии и культурыНовейшая протестантская теология: диалектическая теология, секулярная теология, процесс-теология, теология надеждыПротестантская теология против тоталитаризмаЭкуменическое движение Протестантских ЦерквейПриверженцы протестантства в повседневной жизни: праздники и обряды, личные именаПраздникиОбрядыЛичные именаПротестантство в РоссииЗаключениеЛитература..
О началах. \пер., примеч., введ. Петрова Н.
В настоящее издание включен знаменитый трактат Оригена 'О началах' - первый опыт христианской догматической системы, в котором вероучение христианства было изложено в категориях эллинской мысли (перевод с латинского выполнен в Казанской духовной академии в конце XIX века). Трактакт 'О началах' был написан, вероятно, около 228-230 ггОриген (185–254 гг.) – греческий христианский теолог, философ, ученый, «отец церкви», обвиненный ортодоксами в ереси (но неоднократно цитируемый даже противниками – без упоминания имени), учитель александрийской богословской школы (203–231), основатель и настоятель одного из древнейших монастырей в Кесарии, является одним из основоположников христианского богословия, «великим христианским философом, впервые представившим серьезную попытку систематического объяснения христианства в категориях эллинской мысли» (пр. Иоанн Мейендорф). В труде «О началах» Ориген рассматривает Первопринципы Бытия, или Самоначало. Говоря о Логосе как о выразителе Божественных энергий, Ориген закладывает основы имманентного учения о Слове. Ориген говорит об одной сущности и трех ипостасях: Отце, Сыне и Святом Духе. В духе религиозной и философской мысли своего времени Ориген пишет о посреднике между Богом и всем созданным Им. Таким посредником между Богом-Творцом и Творением является Логос-Слово, который «есть сама Премудрость, само Слово, сама действительно существующая жизнь, сама святость». Важнейший момент в учении Оригена — это рождение Сына-Логоса от Отца. Сын совечен Отцу, он вечно рождается от Отца, ибо, по словам Оригена, «Отец никогда, ни в один момент своего бытия, не мог бы существовать, не рождая Премудрости». Учение Оригена о Троице и о единосущности породило множество споров и противоречивых толкований. В то время как одни богословы вслед за Оригеном подчеркивали единосущность Сына Отцу, другие, также следуя Оригену, настаивали на идее их субординации и отличии...
Молот ведьм (черный, 1990) \Б/У
Сожжение еретиков и ведьм на кострах инквизиции прочно связывается со средневековьем. Справедливости ради следует сказать, что пик борьбы именно с ведьмами и колдунами приходится на конец XVI — первую половину XVIII в., т.е. период позднего средневековья и начала нового времени. Церковь и до этого выступала против колдовства, пытаясь опереться на государство. Но светские суды предпочитали расследовать «зловредные деяния» колдунов лишь в случае нанесения ими ущерба. Иногда светские законы прямо препятствовали суевериям. Так, Эдикт короля Ротари 643 г. (Лангобардская правда) запрещал убийство женщин, обвинённых в вампиризме, а первый саксонский капитулярий Карла Великого 787 г. устанавливал смертную казнь за расправу над обвинёнными в колдовстве. С IX в., по мере ослабления светской власти и усиления власти церковной, светский закон впитал в себя элементы канонического права.Тысячи невинных людей после страшных мучений и пыток сжигались по обвинению в связи с дьяволом и разного рода колдовстве. Этот феномен составляет одну из самых печальных страниц в истории человечества. Видную роль в этом сыграла книга «Молот ведьм» (более правильно — «Молот против ведьм»). Она была написана в 1486 г. монахами-доминиканцами, инквизиторами Генрихом Инститорисом (Инститорис — латинизированный вариант фамилии Крамер) и Якобом Шпренгером. Она представляет собой практическое руководство по борьбе с ведьмами, регламентирующее процедуру судебного процесса и пыток...