Книга принадлежит сразу к нескольким областям (разделам) философии: философия культуры (культурология); гуманитарные науки в XX веке.
Многие работы, вошедшие в эту подборку, затем переиздавались в составе собрания сочинений отдельных авторов. Однако это не делает само издание менее ценным: переводы, примечания и комментарии таких известных специалистов как С.С.Аверинцев, В.В.Бибихин, Р.А.Гальцева, Ю.Н. Давыдов, П.П.Гайденко и др.
Книга включает труды западных мыслителей, сохраняющие актуальное значение для современной философии и теории культуры. В ней представлены работы М. Вебера, Г. Марселя, X. Ортеги-и-Гассета, М. Хайдеггера, И. Хейзинги, О. Шпенглера, К. Г. Юнга и др. Собранные вместе, они дают возможность лучше понять западноевропейскую культурологическую мысль новейшего времени в ее развитии. Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся историей мировой культуры.
Содержание:
Вступительная статья Р. А. Гальцевой
Шпенглер О. Закат Европы. Перевод С. С. Аверинцева
Из раздела «Города и народы».
Из раздела «Исторические псевдоморфозы».
Из раздела «Пифагор, Мухамед, Кромвель».
Примечания С. С. Аверинцева.
Хейзинга Й. Homo ludens. Опыт исследования игрового элемента в культуре.
Перевод В. В. Ошиса.
Игра и поэзия.
Функция поэтического формообразования.
Примечания В. В. Ошиса.
Хайдеггер М. Искусство и пространство. Перевод В. В. Бибихина.
Примечания В. В. Бибихина и Р. А. Гальцевой.
Юнг К. Г. Психология и поэтическое творчество.
К пониманию психологии архетипа младенца
Перевод и примечания С. С. Аверинцева.
Вебер М. Наука как призвание и профессия. Перевод П. П. Гайденко.
Примечания П. П. Гайденко и Ю. Н. Давыдова
Ответственность художника перед миром гуманного
Вступительная статья Р. А. Гальцевой и И. Б. Роднянской
Маритен Ж- Ответственность художника. Перевод и примечания
С. С. Аверинцева и Р. А. Гальцевой.
Искусство и мораль.
Искусство для искусства.
Искусство для народа.
Поэзия и совершенство человеческой жизни.
Честертон Г. К. Эссе. Перевод Н. Л. Трауберг.
Омар Хайям и священное вино.
В защиту фарфоровых пастушек.
Упорствующий в правоверии.
Гамлет и психоаналитик.
В защиту детективной литературы.
Могильщик.
Романтика рифмованных стихов.
Хор.
Примечания Р. А Гальцевой.
Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства. Перевод и примечания С. Л. Воробьева.
Непопулярность нового искусства.
Художественное искусство.
Немного феноменологии.
Начинается дегуманизация искусства.
Призыв к пониманию.
Дегуманизация искусства продолжается.
«Табу» и метафора.
Супрареализм и инфрареализм.
Поворот на 180°.
Иконоборчество.
Отрицательное влияние прошлого.
Ироническая судьба.
Нетрансцендентность искусства.
Заключение.
Тема нашего времени. Перевод В. В. Бибихина.
Вейдле В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и
художественного творчества.
Умирание искусства.
Примечания В. В. Бибихина и А. И. Фрумкиной.
Бёлль Г. Франкфуртские чтения. Перевод В. В. Бибихина.
Примечания И. Б. Роднянской.
Марсель Г. К трагической мудрости и за её пределы.
Перевод и примечания В. В. Бибихина.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Политиздат, М. |
| Рік видання | 1991 |
| Кількість сторінок | 366 |
| Обкладинка | тверд |
-
734грн.
Схожі товари
Топологическая рефлексия
Рефлексия предельных метафизических оснований сущего, сознания, культуры - традиционная задача философии. Однако во второй половине XX века она была купирована проектом постсовременности. Диагноз конца метафизики, рациональности, дискурснвности и рефлексивности ставился столь часто, что возникает сомнение в его справедливости. Привычный контекст использования термина свидетельствует не об утрате объяснительного потенциала и исчерпанности схватывать и удерживать в понятии актуальные явления и события рефлексии как таковой, а лишь определенного ее вида. В книге предлагается следующая классификация: эмпирическая, логическая, трансцендентальная, абсолютная рефлексия, отказ от рефлексии как способа удостоверения истины в постструктуралистской парадигме и, наконец, возрождение и становление рефлексии нового типа - топологической. Даны ее характеристики. Приведен ряд конкретных исследований, методологической основой которых выступила топологическая рефлексия: особенность архаического сознания, явление нигилизма и терроризма, искусство иерформанса и фотографии, коммуникантов как порождение массовой коммуникации. Впервые публикуются переводы статей «рефлексия» в словарях Р. Гоклениуса (1613) и И. Мнкразлиуса (1653)..
Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. \Серия: По следам исчезнувших культур Востока
В результате скрупулезного анализа памятников древнейших культур Древнего Египта, Шумера, Вавилонии и др. автор воссоздает внутренний мир, мировоззрение древнего человека, важнейшие аспекты личности, рассматривает предмет и источники культуры древнего Ближнего Востока, широкий диапазон воззрения древнего человека на мир природы, людей, богов и т.д.М. Наука 1986г. 208 с., илл+фото-вклейки, мягкий переплет, обычный формат Фотографии на вклейках..
Слова и вещи
Слова и вещи» — это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя. В процессе ее написания у Фуко уже сложился план книги «Археология знания». Поэтому одновременно с основной задачей книги демонстрируется и сам археологический метод. Главной же задачей Фуко является рассмотрение того сдвига в истории западного знания, который вызвал к жизни современную форму мышления, являющуюся, в первую очередь, мышлением о человеке. Эта область предшествует словам, восприятиям и жестам. Это эпистемологическое поле, эпистема, которая обладает историчностью. Исследовать эту область и способы ее бытия — значит, исследовать некоторое историческое априори, обуславливающее историю идей, историю тех или иных форм эмпирического знания. Ставится вопрос о возникновении в западной культуре XIX века вполне конкретной формы мышления, которая характерна для гуманитарных наук. Археология наблюдает за «чистой практикой порядка» (упорядочивания вещей). Эта практика разворачивается в глубинном измерении знания. А знание, в определении Фуко, — это исторически подвижная система упорядочивания вещей через их соотнесение со словами..