В книгу вошли обработанные тексты лекций, которые читались в 1992-1996 гг. студентам историко- филологического факультета РГГУ по предмету «История мировой культуры».
В лекциях известного историка-античника Г.С.Кнабе сначала дается общее введение в проблемы изучения культуры, а затем речь идет о греко-римской античности как классическом наследии Запада и России (эта часть написана в соавторстве с филологом-классиком И.А.Протопоповой).
В лекциях известного медиевиста А.Я.Гуревича на материале средневековой культуры Западной Европы излагаются некоторые важнейшие идеи современной исторической науки.
Лекции М.Л.Андреева посвящены эпохе Возрождения. Особо рассмотрено явление, известное под названием «гуманизм».
Для студентов и преподавателей гуманитарных факультетов вузов, преподавателей и учащихся средних школ и для широкой читательской аудитории.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РГГУ, М. |
| Рік видання | 1998 |
| Кількість сторінок | 430 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Теория телевидения: ТВ как неоязычество и как карнавал
Новая книга Виталия Третьякова, декана Высшей школы телевидения Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова, автора популярнейшего учебника "Как стать знаменитым журналистом", посвящена описанию созданной им теории телевидения, не имеющей не только мировых - не говоря об отечественных - аналогов, но даже прецедентов построения концептуального учения о телевидении (исключая его технические вопросы). Это одновременно и занимательный учебник. Каждая лекция заключена проверочными вопросами и практическими заданиями, позволяющими лучше усвоить материал. Книга включает в себя Словарь терминов и понятий телевидения, составленный автором, а также предметно-тематический и именной указатели. Рекомендуется студентам факультетов телевидения и факультетов журналистики вузов, профессиональным работникам телевидения, а также всем, кто хочет понять феномен самого могущественного и влиятельного средства массовой информации современности.СОДЕРЖАНИЕ:Предисловие. Почему я решил создать теориютелевидения?телевидеоведенияЛекция II. Что такое теория телевидения и накакие вопросы она должна отвечатьЛекция III. Что такое телевидение? Вопрос безответаЛекция IV. Что такое телевидение? Ответ(гипотеза)Лекция V. Телевидение как благо и как злоЛекция VI. Специфика телевидения какаудиовизуального средства массовой информациииЛекция VII. Тотальность телевидения: оттотального к тоталитарномуЛекция VIII. Телевидение как религияЛекция IX. Телевидение как фольклорЛекция X. Золотой узел теории. Телевидение каккарнавалЛекция XI. Массовая культура и телевидениеЛекция XII. Время на телевиденииЛекция XIII. Трансформация журналистских жанровна телевиденииЛекция XIV. Телеформаты (виды и жанрытелепередач)Лекция XV. Развлекательное телевидение: игракак основной телевизионный жанр и форматЛекция XVI. Телевидение (телепроизводство) кактворчествоЛекция XVII. Теория телевидения и телекритикаЛекция XVIII. Телевидение как постклассическое ипредсетевое СМИ. Телевидение в эпоху Интернета,сетевых СМИ и социальных сетейЛекция XIX. Телезвёзды: лица, роли, ярлыкиЛекция XX. От массового общества к виртуальномукоммунизмуЛекция XXI. Так что же такое телевидение?Возвращение к гипотезе, а также о гипновиденииЛекция XXII (дополнительная). Разрозненныемысли по поводу телевидения, не вошедшие восновные лекцииУчебные задания по всему курсуСправочный материалСловарь терминов и понятийПриложенияМихаил Бахтин. Творчество Франсуа Рабле инародная культура средневековья и Ренессанса.ФрагментыЭрнест Султанов. Италия: история корпоративныхвойн. ФрагментыКонстантин Эрнст. Переключаясь на завтра:Доклад на ежегодном международномтелевизионном рынке MIPCOM (Канны, октябрь2011 г.)Библиография и указателиСписок цитируемой и рекомендуемой литературыИменной указательПредметно-тематический указатель..
Галактика Гутенберга (Ника-Центр)
«Галактика Гутенберга» - один из самых значительных трудов канадского ученого Маршалла Маклюэна, литературоведа, социолога, культуролога, известного представителя техницизма в философии культуры. Некоторые его гипотезы стали аксиомами нашей цивилизации, а целый ряд его оригинальных положений и сегодня разрабатывает современная маклюэнистика. В «Галактике Гутенберга» представлен мозаический подход к историческим проблемам. После естественности и гармоничности отношений, присущих трайбализму, наступила эпоха абсолютной власти визуализации. Главный грех западной цивилизации - создание алфавита и письменности на его основе. Возникла «галактика Гутенберга», где все грамотные люди - в той или иной мере расщепленные личности, шизофреники. Это привело к деколлективизации, детрайбализации, индивидуализму. А поощряя индивидуализм, книгопечатание в то же время порождает национализм, превращая язык как способ коммуникации в замкнутую систему. С наступлением электронной эры, символом которой является аудиовизуальная аппаратура, человеческое сознание при соединяется к замкнутой глобальной системе видеокоммуникаций. Это способствует развитию мозга, а на планете возникает прообраз новой цивилизации - электронного трайбализма, эры планетарного униформизма, или, по Мак-Люэну, «глобальной деревни». На русский язык переведена впервые; рассчитана на всех, кто интересуется философией культуры...
Постмодернизм и русский «третий путь»: tertium datur российской культуры ХХ века.
Российская культура XX века искала выход из порочного круга, рожденного послеоктябрьской историей. Несмотря на то, что, по словам Ж.Делеза, `Ариадна повесилась, и лабиринт оказался без нити`, М.Булгаков, М.Нестеров, О.Мандельштам, А.Твардовский каждый по-своему прошли по узкой тропинке между крайностями либерализма и реакционной державности. Обращаясь к архивным источникам, материалам литературных и философских дискуссий с 1920-х годов до наших дней, автор обнаруживает и исследует третий путь отечественной культуры, отразившийся в идеях так называемого течения (Мих.Лифшиц, Г.Лукач, В.Александров, Е.Усиевич и другие). Работа выполнена в НИИ теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств.Главы:Порочный круг российской истории XX века«Извилистый круг» Жиля Делеза вместо цикла классикиЦикл, порочный круг и прорыв его (классические традиции на примере «Аллегории благоразумия» Тициана)Пролог «на небесах» (спор Ленина с Плехановым по аграрному вопросу в 1905 г.)Постмодернизм, М. Булгаков и «квартирный вопрос»«Собачья радость» («бернарство»)«Подобие разностей и разница подобий»Реальность трансцендентального, его сила и слабостьЛогоцентризм — отрицание идеального начала бытияМир, обретающий голос (справедливость понимающая) и богооставленный мир (справедливость карающая).Трансцендентальное и реальное как проблема истории (Иешуа и Понтий Пилат)Аристофановская веселостьБоги сатана (Иешуа и Воланд)Дом Иешуа.«Узоры, которые лепит время.»Финал или пролог? («Седьмое доказательство» Воланда)Трагедия и классикаЧеловек 30-х годов. Портреты М. Нестерова«. Пишется — казнь, а читается правильно — песнь».Трагическая тема в искусстве П. Кончаловского и О. Мандельштама зо-х годовЛитературная дискуссия 1939-1940 гг. как поворотный пункт в духовной жизни советской РоссииДва поколения в одномПолемика о творчестве А. Платонова: вчера и сегодняСпор о Гоголе: вчера и сегодня«Народность» — «вещь в себе» зо-х годов.Начало дискуссии — «действительность» и «бездомность»Достоевский: отталкивание от совершенства, истины«Ветошка имеет тенденцию превратиться в удавку»«Такие чудеса бывают иногда в области философии» (дело о защите диссертации, 1944-1956 гг.)Справедлива ли история?«Гносеологизм» Лифшица-Лукача.«Вторичный» консерватизм — разрыв порочного круга«Restauratio Magna» против «Restitutio in integrum».Фабула истории и проблема перспективы в контексте художественной критики середины XX (В. Александров) и начала XXI (М. Кураев) вековРождение фабулы («Тайная вечеря» Леонардо да Винчи)Первое схождение «параллельных линий» (проблема артистизма в литературной критике В. Б. Александрова)Философско-лирическое отступление: «жернова истории» (две демонстрации)Проблема истины, бытия и субъекта у Хайдеггера, Флоренского и традиция гуманизма в отечественной эстетике XX векаЛинейная перспектива и правда зрения как «истинная середина» субъекта и объекта«Кульбиты Уленшпигеля» и абсолютный слух «Ленинградки»Жак Деррида и Мих. Лифшиц: две концепции «щели»Энди Уорхол и Аркадий Пластов.Феномен modernity и «современного искусства»Логика Жака Деррида (fort — da) и «новая познавательная перспектива» его философииXX век: ситуация «между»Лукач, Хайдеггер, Деррида и «течение» 30-х годов — проблема объективацииЗнак, отражение, «восполнительность»Этос «неподкупного» мышления: «строгость вкуса» и «непреклонная борьба с доксой»Хора: область «между» — бездомность или порождающий хаос?Негодяи, «разорванное сознание» и философское понятие материиМожно ли дополнить бесконечное?Культура как «дополнение» к природеПорочный круг классической теории подражанияTertium datur искусства — «место» (хора) разрыва порочного круга историиРецепция и ее проблемы: новый порочный круг?..