Автор книги, исследователь из Якутска Владимир Федоров, на богатом этнографическом материале сравнивает столь далеких друг от друга жрецов культа вуду с острова Гаити и стран Западной Африки и шаманов коренных народов Сибири и Дальнего Востока.
Автор приходит к выводу, что между ними много общего, а культ вуду - своеобразная разновидность шаманизма.
Материал проиллюстрирован редкими фотографиями, репродукциями картин сибирских художников.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Вече, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 480 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Сатана. Биография
Книга почётного профессора Университета Калифорнии (Лос-Анджелес, США) опубликована в издательстве Cambridge University Press в 2006 г. Главной задачей своего исследования он считает прояснение «обличья» Сатаны (или сатаны, дьявола), которое можно найти в Ветхом Завете, его греческом переводе (Септуагинте), в неканонических книгах и в «Свитках Мёртвого моря», а также в Новом Завете (что составляет «первоначальную биографию»), и отделение этого «обличья» от его переосмысления в трудах Отцов Церкви («новая биография»). Келли показывает, каким складывался образ Сатаны в литературе, драматургии и изобразительном искусстве, даёт обзор веры или неверия в его существование вплоть до наших дней. Тонкий текстологический анализ, увлекательный исследовательский поиск и ясность изложения делают книгу интересной широкому кругу читателей. Содержание:БиографияАббревиатурыВведениеЧасть I Древнееврейский фонГлава 1 Ветхий Завет1.1 Первый сверхъестественный сатана в Еврейской Библии: Ангел Яхве и говорящая ослица1.2 Сын Элохима как сатана: шпион и искуситель в Книге Иова1.3 Небесный сатана в качестве обвинителя: испытание первосвященника Иисуса в Книге пророка Захарии1.4 Изменения и переводы: Сатана и сатаны, Дьявол и дьяволыГлава 2 Апокрифические сочинения и «Свитки Мёртвого моря»2.1 Грехи людей, грехи ангелов: Бытие 1-11 и «Книга Еноха»2.2 Мастема/Сатана и духи исполинов — исполнители наказаний: «Книга Юбилеев»2.3 Поединок дуализмов в «Свитках Мёртвого моря»: Велиал, Источник Тьмы, Госпожа Безрассудство — но не Сатана!Часть II Новый Завет: Сатана вступает в свои праваГлава 3 Святой Павел, первый христианский писатель3.1 Послания к Фессалоникийцам, Первое послание к Коринфянам: Сатана как искуситель и каратель, а также как перевоспитатель3.2 Второе послания к Коринфянам и Послание к Римлянам: псевдоангел света, полное крушение3.2 Другие зловещие фигуры: Велиар, Бог этого мира, элементы [стихии], силы3.4 Св. Павел и Книга Премудрости Соломона: об Адаме, Еве, Змее и появлении СмертиГлава 4 Четыре Евангелия4.1 Сатана в Евангелии от Марка, самом раннем Евангелии: испытание и обструкция Иисуса4.2 Диалог Иисуса и Сатаны: трёхактная драма искушения в Евангелии от Матфея4.3 Две книги Луки (Евангелие и Деяния апостолов): Сатана-начальник и его предсказанное падение, «подобное молнии»4.4 Сатана в Евангелии от Иоанна: лживый маньяк-убийца и правитель [князь] мира сего (Archon of this Cosmos)Глава 5 Поздние Послания5.1 Псевдо-Павел 1: Первое и Второе послания к Тимофею, Второе послание к Фессалоникийцам: Сатана и/или Дьявол5.2 Псевдо-Павел 2. Послание к Колоссянам и Послание к Ефесянам: Небесные Власти и Дьявол5.3 Послание к Евреям и Послание Иуды: Дьявол как Ангел Смерти, заслуживающий уважения5.4 Экскурс: не связанное с Дьяволом падение ангелов в Послании Иуды и во Втором послании Петра5.5 Соборные Послания: Первое послание Петра и Послание Иакова: Дьявол как лев, Дьявол как трусГлава 6 Апокалипсис Иоанна Богослова6.1 Сатана и Ангелы семи церквей6.2 Дракон-Сатана-Дьявол и его предсказанное низвержение с небес6.3 Другой Иоанн, другой взгляд на мир: Дьявол и анти-Христы в Посланиях Иоанна Пресвитера6.4. Экскурс: Иисус как «добрый» Люцифер в Книге Откровения и во Втором послании ПетраГлава 7 Сведение воедино книг Нового Завета: составной портрет Сатаны в каноническом порядке***7.1 Евангелия и Деяния7.2 Послания Павла7.3 Другие Послания и Книга ОткровенияЧасть III Сатана и АдамГлава 8 Первый грех Сатаны: падение Адама8.1 Раннее постбиблейское объяснение: Сатана пал из-за Адама, Адам пал из-за Сатаны8.2 Зависть Сатаны в «Жизни Адама и Евы»8.3 История Иблиса в КоранеЧасть IV Возвышение падшего ЛюцифераГлава 9 Люцифер и новая биография Сатаны9.1 Сатана как восставший Люцифер, до Адама приверженный добру. Версия Оригена Александрийского по поводу 14-й главы Книги пророка Исаии9.2 Клеветническая новая биография Сатаны: перечитывание Библии сквозь призму концепции «Люцифер — враг Бога»9.3 Сатана и его ангелы как языческие боги: отречение от Дьявола и его гордыниГлава 10 Сатана и род человеческий10.1 Человечество, порабощённое Сатаной и искуплённое (выкупленное назад!) Христом10.2 Сатана и святые: честный человек, падшее создание, надоедливый зануда, неудачник10.3 Последнее назначение Сатаны: управляющий адом и палач — опять право! — проклятых душГлава 11 Теоретизирование о Сатане11.1 Сатана как чистый дух: синтез Фомы Аквинского11.2 Сатана и злые колдуны: «дьяволизация» колдовстваГлава 12 Сатана в литературе и искусстве12.1 Изображение Сатаны в литературных и драматических произведениях: Данте, Мильтон и другие12.2 Сатана в изобразительном искусстве: ужасный и обаятельныйЧасть V Сатана в современном миреГлава 13 Искушение и одержимость13.1 Сатана как постоянно присутствующий невидимый искуситель: «Дьявол заставил меня сделать это!»13.2 Трогательные чудеса: феномен одержимости дьявольскими силамиГлава 14 Сомнения и подтверждения14.1 Сатана контектуализированный и демифологизированный: протестант-реформист Фридрих Шлейермахер внимательно исследует Библию14.2 Много жизней Сатаны сегодняИтоги и выводыДополнениеДополнение из Еврейской энциклопедииДополнение из энциклопедии иудаикиИз комментариев равиновКак относится иудаизм к Сатане?Зачем нужен Сатан?Какое место отводится в Иудаизме сатане, насколько он может влиять на жизнь человека и еврея, в частности? Имеет ли этот персонаж отношение к грехопадению Адама и Евы?ИУДАИЗМ И САТАНИЗМДьявол и евреиСатанизм вчера и сегодняЕврейский взглядnotes..
Народные представления славян
Человек широчайшей эрудиции, Александр Николаевич Веселовский вошел в историю культуры как ученый, чьи труды в известной мере предвосхитили структурную антропологию середины XX столетия. Одним из первых он начал изучать мифологические и фольклорные сюжеты, которые позднее назовут архитепическими.По замечанию П.Струве, в Веселовском мы обрели самого образованного в мире филолога XIX в. Как ни удивительно, ныне работы Веселовского практически "выпали из обихода". Без преувеличения можно сказать, что замечательный ученый стал "фигурой умолчания": о нем вроде бы помнят, на его работы ссылаются, но самих работ не найти. И настоящее издание - попытка "вернуть" Веселовского в контекст современной русской культуры.С о д е р ж а н и е.Св.Георгий в легенде, песне и обряде. Алатырь в местных преданиях Палестины и легенды о Граале. О дереве из повестей града Иерусалима и стихе о Голубиной книге. Новые данные к истории соломоновских сказаний. Духовные сюжеты в литературе и народной поэзии румын. Праведный Михаил из Потуки. Западные легенды о древе креста и слово Григория о трех крестных древах. Дуалистические поверья о мироздании. Судьба-Доля в народных представлениях славян. Легенды об Ироде и Иродиаде и их народные отражения. Сравнительная мифология и ее метод. Краткая библиография к сочинениям А. Веселовского, вошедшим в данное издание...
Античная мифология в ее историческом развитии
Книга является попыткой наметить новые пути в подаче античной мифологии, которые не сводятся ни только на одно научное исследование, ни только на популярное изложение, как оно обычно понимается. Научное исследование в области античной мифологии обычно читается узким кругом специалистов. Кроме того, исследование по классической филологии требует от читателя не только знания первоисточников, знания нескольких языков, древних и новых, но еще и возможности сосредоточить в своих руках большое количество греческих и римских текстов, без владения которыми невозможно и думать об оценке и критическом восприятии такого исследования. С другой стороны, популярное изложение античной мифологии всегда понималось как пересказ для детей или для юношеского возраста античных мифов вне всякой их истории и толкования, с отбором этого материала в ограниченных условиях возрастного подхода и неизвестно на основании каких источников, не говоря уже о больших дозах субъективного вкуса и писательской манеры излагателя. Не отрицая этих двух подходов к античной мифологии целиком и даже признавая их необходимость с известных точек зрения, автор предлагаемой книги избрал несколько другой подход к предмету.Автор предлагает вниманию своего читателя не что иное, как именно первоисточники античной мифологии, т. е. с самого начала становится на путь научного исследования. При этом, однако, он старается строить свое изложение так, чтобы читатель мог сам вместе с ним пройти по всем запутанным ходам этих первоисточников, чтобы он мог критически освоить предлагаемые тексты первоисточников и делать свои собственные выводы независимо от автора.В книге использованы не только общеизвестные писатели вроде Гомера, трагиков, историков или философов, но и все малодоступные и никогда не переводившиеся ни на какие языки античные словари, все античные мифографы, у которых как раз и содержится систематическое изложение мифов с приведением множества всякого рода драгоценных деталей и вариантов. Так, целиком использованы Аполлодор, оба Гигина и все мифографы вплоть до так называемых Ватиканских мифографов, относящихся уже к VII в. н. э. Наконец, использованы все древние комментаторы античных писателей, так называемые схолиасты, от которых дошли до нас десятки объемистых томов комментариев. Особенно ценными оказались и потому наиболее использованы автором схолиасты к Гомеру, Пиндару, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Каллимаху, Ликофрону и Вергилию. Ни один приводимый автором античный мифологический мотив не остался без подкрепления цитатами из одного или из нескольких первоисточников.ОГЛАВЛЕНИЕОт автораВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ АНТИЧНОЙ МИФОЛОГИИНеобходимые исторические установкиI. Мифология и общинно-родовая формация1. Недостаток традиционных изложений2. Почему первобытный человек переносил на природу свои общннно-родовые отношения?3. Традиционное объяснение мифологии4. Абстрактно-метафизический характер обычного взгляда на первобытное одушевление природы5. Первобытный стихийно-нерасчлененный коллективизм как источник формирования мифологии6. Перенесение на природу общинно-родовых отношений в их исторической конкретности7. Буржуазные теории мифологииII. Мифология в ее историческом становлении1. Традиционное представление мифа в виде тою или иного неподвижного образа2. Общая линия и периоды мифологического развития3. Древнейшая эпоха4. Собнрательско-охотничий период5. Оборотническая логика6. Природа оборотничества7. Стихийно-множественная семантика мифа8. Позднейшая эпоха. Производящий характер ее хозяйства9. Переход от фетишизма к анимизму10. Основные объективные закономерности мифологического развития. Материальные закономерности11. От фетишизма к анимизму и от хтонйзма к героизму12. Общее направление в развитии мифологииIII. Комплексный метод и географическое распределение1. Понятие исторического комплекса2. Ядро мифа как орудие развития и борьбы3. Мифы в их историческом развитии4. Рудименты мифа5. Классификация рудиментов мифа6. Ферменты мифа7. Более широкое понятие мифологического комплекса8. Монолитно-художественные комплексы9. Географическое распределениеIV. Борьба старого и нового в мифеОбзор периодов мифологического развитияI. Хтоническая мифология. Фетишизм1. Био-социальная нерасчлененность2. Сущность хтонизма3. Иллюстрации фетишистского хтонизма4. Мифология растении5. Мифология животных6. Фетишистское представление о человеке7. Природа и мирII. Хтоническая мифология. Анимизм1. Сущность анимизма2. Начальный анимизм3. Развитой анимизм. Функциональный хтонизм4. Тератоморфнзм5. Великая мать6. Непосредственное отражение родовых отношений в мифе7. Героизированные формы матриархальной мифологии8. Человеческие жертвы и людоедствоIII. Мифология героизма1. Патриархат2. Основные героические мифы3. Новые боги4. Новые закономерности жизни5. Зевс и природа6. Труд и творчество7. Стремление выйти за пределы общины8. Новые родовые отношения9. Социально-политические переворотыIV. Разложение героической мифологии1. Переходный характер гомеровских поэм2. Поздний героизм3. Мифы о родовом проклятии4. Самоотрицание мифологии5. Мифы о превращенияхV. Мифология периода рабовладенияЗаключениеЧасть I . КРИТСКИЙ ЗЕВСI. Предварительные замечания о Зевсе1. Традиционное представление о Зевсе2. Солярно-метеорологическая теория и ее крах3. Вопрос об единодержавии Зевса4. Исходное фетишистско-демопическое ядро мифологии Зевса и его эволюция5. Античные этимологии имени ЗевсаТексты к I разделуII. Введение в мифологию Критского Зевса1. Предварительные сведения2. Географические центры. Ида3. Днкта4. Восточный Крит5. Юкта, Психро и др.Тексты ко II разделуIII. Основные формы культа Зевса1. Двойной топор2. Мифология растений, животных и мифология героическая3. Космическая мифология4. Критский полисинтетизм. Астерий5. ТалоеТексты к III разделуIV. Мистериальная разработка мифа1. Человеческие жертвы2. Зевс, Дионис, Загрей3. Миф о растерзании4. Некоторые черты исторической картины мифологического Загрея5. Орфическая интерпретация Загрея6. Миф о Загрее у НоннаТексты к IV разделуV. Зевс и Европа1. Хтоническая ступень Европы2. Героическая ступень Европы3. Географические и социальные основы мифологии Европы4. Специально критский миф о Зевсе и Европе5. Из литературной истории мифа6. Историческая характеристика критского мифаТексты к V разделуVI. Минотавр и Лабиринт1. Основное ядро мифа2. Античные и новейшие объяснения3. Археологические данные4. Хтоническая основа5. Переход от матриархата к патриархату и другие исторические слои в мифологии Минотавра6. Лабиринт, его внешний вид7. Существующие объяснения мифа о Лабиринте8. Историческая характеристика Лабиринта9. Вопрос о реальности ЛабиринтаТексты к VI разделуVII. Рождение и воспитание Зевса на Крите1. Вступительные замечания2. Диодор о критской мифологии и о Зевсе3.. О некоторых особенностях мифологии Критского Зевса4. Куреты и корибаиты5. Критеко-греческие параллелиТексты к VII разделуЗаключение1. Недостаточность литературных данных2. Археологические данные3. ВыводыЧасть II. АПОЛЛОНМифология АполлонаI. Вступительные замечанияII. Архаика1. Хгоническая основа (вещественная, растительная, животная)2. Более поздняя хтопическля ступень. О хтоничесхих функцияхIII. Классика1. Классический Аполлон2. Реставрация хтонического Аполлона в Дельфах3. Спецификум классического Аполлона IV. Эллинизм1. Аллегоризм2. Нигилизм п логицизм3. Натурализм4. Эстетизм5. Положительные религиозно-мифологические построенияV. Важнейшие исторические комплексы в некоторых центральных образах1. Жизнь и смерть2. Возлюбленные и потомство Аполлона3. Убитые Аполлоном4. Аполлон и гиперборейцыVI. Календарная мифология1. Аттика2. Другие местности3. Итоги календарной мифологииVII. Заключение1. Фетишизм и демонология2. Героическая стадия3. Патриархат и классическая мифология Аполлона4. Высокая классика и восходящая рабовладельческая формация5. Идейно-теоретические функции в период классики и эллинизмаАполлон в античной литературеI. Греческая литература1. Эпос2. Лирика3. Оракулы4. Драма5. Классическая проза6. Итоги периода классики7. Ранний эллинизм. Поэзия8. Ранний эллинизм. Проза9. Поздний эллинизм. Поэзия10. Поздний эллинизм. Проза греческого Возрождения. Историки и философыII. Плутарх12. Риторы и ученые-коллекционеры. Риторы13. Павсаний14. Поздний эллинизм. Ораторы15. Неоплатонизм16. Недатированная и не точно датированная литература17. Мифографы18. Раннехристианская литература19. Лексикографы20. Итоги эллинистического периодаII. Римская литература 1. Древнейший период2. Классический период. Поэзия3. Классический период. Проза4. Послеклассическнй период5. Мифографы, коллекционеры и комментаторы6. Раннехристианская литература7. Итоги римской литературыЛитературно-критическое приложение1. Общие изложения античной мифологии2. Мифология и мышление3. О периодизации античной мифологии4. К вопросу о преанимизме5. Античная мифология во II тысячелетии до н. э.6. К вопросу о критике источников античной мифологииСписок использованных источников и их сокращенных обозначений..