В центре внимания автора книги - коммуникативный бум, начавшийся на рубеже XIX-XX вв. и обернувшийся продолжающейся и по сей день серьезной трансформацией культуры. Средства массовой коммуникации превратили в публику все группы и слои общества, что привело к нарушению сложившихся в культуре отношений между образовавшейся в элитарной среде постоянной, с одной стороны, и случайной, не приобщенной к искусству публикой, с другой. Исследуя эти социально-психологические проблемы, автор интерпретирует публику как объект исследования теории и истории культуры.
Книга адресована культурологам, искусствоведам, историкам, философам и всем интересующимся вопросами культуры.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Аграф, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 500 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Хрестоматия по культурологии:Учеб.пособие
Книга представляет собой сборник фрагментов текстов философско-культурологического характера - извлечений из трудов мыслителей разных эпох, литературных памятников культуры. В соответствии с требованиями ГОС по культурологии для высшей школы в данной подборке представлены основные аспекты теории культуры, исторической культурологии, актуальных проблем современной культуры. Предназначена для студентов вузов, учащихся колледжей и гимназий, а также всех, интересующихся культурологией.Список представленных авторов: Леви-Стросс, Клод (1908-2009); Вернадский, Владимир Иванович (1863-1945); Вольтер (1694-1778); Аруэ, Франсуа-Мари; Гомер (VIII век до н. э.); Киреевский, Иван Васильевич (1806-1856); Хомяков, Алексей Степанович (1804-1860); Платон \авт., .\; Аристотель \авт., .\; Августин \авт., .\; Кант, Иммануил \авт., .\; Готфрид, Гердер Иоганн \авт., .\; Гегель, Георг Вильгельм Фридрих \авт., .\; Ницше, Фридрих \авт., .\; Шпенглер, Освальд \авт., .\; Хейзинга, Иоганн \авт., .\; Кассирер, Эрнст \авт., .\; Фрейд, Зигмунд \авт., .\; Юнг, Карл Густав \авт., .\; Тайлор, Эдуард \авт., .\; Малиновский, Бронислав Карпер \авт., .\; Боас, Франц \авт., .\; Кребер, Алфред Луис \авт., .\; Уайт, Лесли Элвин (Алвин) \авт., .\; Бидни, Дэвид \авт., .\; Карнейро, Роберт Леонард \авт., .\; Данилевский, Николай Яковлевич \авт., .\; Бердяев, Николай Александрович \авт., .\; Белый, Бугаев Андрей \авт., .\; Ясперс, Карл \авт., .\; Тойнби, Арнольд Дж. \авт., .\; Хайдеггер, Мартин \авт., .\; Фейблман, Джеймс Керт \авт., .\; Упанишады \авт., .\; Конфуций \авт., .\; Кун Фу-цзы; Сапфо \авт., .\; Гораций, Квинт Флакк \, .\; Вергилий \авт., .\; Цицерон \авт., .\; Готфрид, Страсбургский \авт., .\; Фома, Аквинский \авт., .\; Данте, Алигьери \авт., .\; Петрарка, Франческо \авт., .\; Боккаччо, Джованни \авт., .\; Макиавелли, Николо \авт., .\; Мор, Томас \авт., .\; Рабле, Франсуа \авт., .\; Шекспир, Уильям \авт., .\; Сервантес, Сааведра \авт., .\; Гоббс, Томас \авт., .\; Мольер, Жан-Батист \авт., .\; Руссо, Жан-Жак \авт., .\; Гете, Иоганн Вольфганг \авт., .\; Байрон, Джордж \авт., .\; Лиотар, Жан-Франсуа \авт., .\; Ортега-и-Гассет, Хосе \авт., .\; Делез, Жиль \авт., .\; Феллини, Федерико \авт., .\; Деррида, Жак \авт., .\; Чаадаев, Петр Яковлевич \авт., .\; Белинский, Виссарион Григорьевич \авт., .\; Кавелин, Константин Дмитриевич \авт., .\; Достоевский, Федор Михайлович \авт., .\; Соловьев, Владимир Сергеевич \авт., .\; Чичерин, Борис Николаевич \авт., .\; Карсавин, Лев Платонович \авт., .\; Федотов, Георгий Петрович \авт., .\; Ильин, Иван Александрович \авт., .\; Вебер, Альфред \авт., .\; Швейцер, Альберт \авт., .\; Маринетти, Филиппо Томмазо \авт., .\; Сноу, Чарлз Перси \авт., .\; Сорокин, Питирим Александрович \авт., .\; Печчеи, Аурелио \авт., .\; Мартин, Джон \авт., .\; Кастельс, Мануэль \авт., .\; Бек, Ульрих \авт., .\..
Ratio serviens? Контуры культурно-исторической эпистемологии
"Ratio serviens" - это, конечно, метафора, но в ней есть эмоциональная напряженность, позволяющая привлечь внимание к опасностям, которые подстерегают научный разум, когда он, включаясь в решение прикладных практических задач, подчиняет им решение задач собственно познавательных. Разум "служит", но "сервильность" имеет в русском языке негативный смысловой оттенок. В книге обсуждается тема культурно-исторической эпистемологии, внутреннюю форму которой образует идея общения как самоценности, как стержневой ценности европейской и русской культуры, на служение которой и направлены усилия научного разума в рамках фундаментальной науки. В контексте этой темы современный подъем псевдонауки рассматривается как симптом культурных процессов, подводящих европейскую цивилизацию к ее границам. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся современной философской и эпистемологической проблематикой.Главы:Методологическая рефлексия над наукой: функциии структураПрикладная наука как эпистемологическийфеноменПсевдонаука вчера и сегодня..