Книга французского ученого, опубликованная в начале прошлого века, повествует об извечном противостоянии разума и веры. Приложение метода эзотеризма к истории религий приводит к результату величайшего значения. Эзотерическая доктрина является здесь не как абстрактное учение, но как живая сила, проходящая через душу мудрецов и пророков самых различных времен - великих Посвященных - и отражающаяся на живом действии исторической драмы развивающегося человечества. Перевод с французского Е.Писаревой.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Книга-Принтшоп, Л. |
| Рік видання | 1990 |
| Кількість сторінок | 419 |
| Обкладинка | тверд |
-
800грн.
Схожі товари
Письмо и различие. СПб.
Одна из главных книг крупнейшего философа современности, оказавшего решающее воздействие на обновление методологии гуманитарных наук в 1970 — 1980 гг.С этой книги началась всемирная слава Ж. Дерриды.Она содержит полемику со структуралистским подходом, критический анализ гуссерлевой феноменологии, философских коннотаций фрейдовского психоанализа, глубокую и оригинальную трактовку взглядов Батая и Левинаса.Содержание:Сила и значениеCogito и история безумияЭдмон Жабе и вопрос книгиНасилие и метафизика (эссе о мысли Эммануэля Левинаса).«Генезис и структура» и феноменологияНавеянная речьФрейд и сцена письмаТеатр жестокости и закрытие представленияОт частной экономики к экономике общей: Безоговорочное гегельянствоСтруктура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наукЭллипсПриложение: РазличаниеПримечания«Письмо и различие»: первый взгляд. Виктор Лапицкий...................................Перевод с французского:А. Гараджи (Фрейд и сцена письма, От частной экономики к экономике общей, Театр жестокости и закрытие представлений),В. Лапицкого (Эдмон Жабе и вопрос книги, Насилие и метафизика, Навеянная речь, Структура, знак и игра..., Эллипс, Различание),С. Фокина (Сила и значение, Когито и история безумия,«Генезис и структура» и феноменология)...............................................................................© А. Гараджа, В. Лапицкий, С. Фокин, перевод, 2000© Editions du Seuil, 1979 pour L'ecriture ella difference© Editions du Seuil, 1969 pour le texte La difference© Академический проект, 2000.........................................................
История русской философии
Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского «любомудрия», исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая «Историю русской философии» В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция. Академический проект - Раритет 2001г. 880 с. Твердый (матовый) черный с серебрением переплет, почти энциклопедический формат.СОДЕРЖАНИЕВ. Сербиненко. Василий Васильевич ЗеньковскийЧАСТЬ I. НА ПОРОГЕ ФИЛОСОФИИГлава I. До эпохи Петра ВеликогоГлава II. XVIII век. Перелом в церковном сознании. Философия Г.С. СковородыГлава III. Начало светской культуры в России. Философское движение в России в XVIII векеЧАСТЬ II. XIX ВЕКГлава I. Философия в высших школах и ее судьбы. Мистицизм начала XIX века. Раннее шеллингианство. Новый гуманизмГлава II. «Архивные юноши». Д.В. Веневитинов, Кн. В.Ф. Одоевский, П.Я. ЧаадаевГлава III. Возврат к церковному мировоззрению. Н.В. Гоголь. Начало «славянофильства». А.С. ХомяковГлава IV. И.В. Киреевский, Ю.Ф.Самарин, К.С.АксаковГлава V. Гегельянские кружки. Н.В. Станкевич. М.А. Бакунин. В.Г. БелинскийГлава VI. А.И. ГерценГлава VII. Философское движение в высших духовных школах в первой половине XIX века. (Голубинский, Сидонский, Карпов, Авсенев, Гогоцкий, Юркевич и др)Глава VIII. Перелом в русской жизни (эпоха Александра II). Начатки позитивизма и материализма в русской философии. Чернышевский и его последователи). Дальнейшая эволюция радикализма в 70-е годы (Н.В. Чайковский и «богочеловеки»)Глава IX. Полупозитивизм в русской философии XIX века. К.Д . Кавелин. П.Л. Лавров. Н.К. Михайловский. Н.К. КареевГлава X. Преодоление секулярной установки на гточве натурализма и позитивизма. Н.И. Пирогов, Л.Н. ТолстойГлава XI. «Почвенники». Аполлон Григорьев. Н.Н. Страхов. Ф.М. ДостоевскийГлава XII. КН. Леонтьев. В.В . РозановЧАСТЬ III. ПЕРИОД СИСТЕМГлава I. Общие замечания. Владимир СоловьевГлава II. Владимир Соловьев (Продолжение)Глава III. В.Д. Кудрявцев. Архиепископ НиканорГлава IV. Несмелов. Тареев. Каринский. Митр. АнтонийГлава V .Н.Ф. ФедоровГлава VI. Позднейшие гегельянцы. Чичерин. Дебольский. БакунинГлава VII. Неолейбницианство в русской философии. Козлов. Аскольдов. Лопатин. ЛосскийГлава VIII. Неокантианство в русской философии. Введенский, Лапшин, Челпанов, Гессен,Гурвич,Яковенко,СтепунГлава IX. Новейший позитивизм в России и поиски «научной философии». Лесевич, Грот и др. Вернадский, Мечников, Dii minoresЧАСТЬ IV. XX ВЕКГлава I. Общие черты последнего периода русской жизни. Материализм. Неомарксизм. Плеханов, Богданов, Ленин, т. наз. «советская философия»Глава II. Религиозно-философское возрождение в XX в. в России. Мережковский и его группа. Религиозный неоромантизм (Бердяев). Иррационализм (Шестов)Глава III. Кн. С .и Е. ТрубецкиеГлава IV. Метафизика на основе трансцендентализма. Спир. Вышеславцев. Струве. Новгородцев. Философские искания И.А . Ильина. Гуссерлианцы (Шпет, Лосев)Глава V. Метафизика всеединства. А) Системы Л.П. Карсавина и С.Л. ФранкаГлава VI. Метафизика всеединства. В) о. П . Флоренский и о. С. БулгаковПриложение. Краткий обзор философского творчества авторов, не упомянутых в предыдущем изложенииЗаключениеПримечанияБиблиография основных трудов В.В. Зеньковского..
Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати \Антология мудрости \пер. Ян Хин Шуна
Западная цивилизация не всегда была мудра, но своих базовых принципов придерживалась неукоснительно: жизнь – это поле битвы, где ты должен быть первым или сразу приготовиться к тому, что тебя затопчут. Этот боевой ритм существования устраивал далеко не всех, и тогда в поисках духовных ориентиров взоры недовольных устремлялись к Востоку.Именно там этот же мир можно было увидеть совсем иначе – спокойным, гармоничным, лишенным суеты бесполезного соперничества. Если ты устал от погони за ускользающим зверем – остановись, сядь у края тропинки и жди. Если дао угодно, зверь сам придет к тебе, а если нет – зачем тогда бегать?Эта книга интересна тем, что даосское учение представлено в ней как в ранней, так и в поздней интерпретациях. Говорят, конфуцианство – это одежда китайца, а Дао – его душа. Загляните в Дао, возможно, вы найдете там самого себя...