Монография посвящена истории дискуссий о месте религии в современном обществе, которые шли в социологии и социальной теории начиная с конца XIX века.
В центре внимания автора — история теории секуляризации, долгое время доминировавшей в социологии религии и провозглашавшей тезис о несовместимости современного общества и религии.
Согласно этому тезису, религия обречена на неизбежную утрату своей социальной значимости.
В книге детально разбираются идеи ключевых теоретиков секуляризации — Толкотта Парсонса, Питера Бергера, Брайана Уилсона, Томаса Лукмана, Дэвида Мартина и др.
Анализируются принципы, на которых выстраивалась данная теория, и критика, которой она подвергалась начиная с конца 1970-х годов.
Обсуждаются попытки обновления теории в 80-х — 90-х годах ХХ века. Суммируются причины, которые привели к кризису данной теории и ее постепенному умиранию в начале 2000-х.
Оглавление
Введение . . . . . . . . . . . . 8
Глава 1
Предыстория социологической
теории секуляризации . . . . . . . .11
История понятия «секуляризация» . . . . . . . 1 1
Теоретические предпосылки тезиса
о неминуемой секуляризации . . . . . . . . . 13
Эпоха Просвещения . . . . . . . . . . . . 14
Георг Вильгельм Фридрих Гегель . . . . . . . . 16
Огюст Конт . . . . . . . . . . . . . . . 18
Карл Маркс . . . . . . . . . . . . . . . 19
Эмиль Дюркгейм . . . . . . . . . . . . . 21
Фердинанд Тённис . . . . . . . . . . . . . 23
Макс Вебер . . . . . . . . . . . . . . . 27
Глава 2
Становление теории секуляризации . . . 33
Секуляризация в первой половине XX в. . . . . . . 33
Теории секуляризации 60-х годов XX в. . . . . . . 36
Толкотт Парсонс . . . . . . . . . . . . . 44
Брайан Уилсон . . . . . . . . . . . . . . 50
6
Питер Бергер . . . . . . . . . . . . . . 62
Томас Лукман . . . . . . . . . . . . . . 8 1
Различия и общие положения
первых социологических теорий . . . . . . . . 96
Синтез теорий 60-х годов в единую модель . . . . . 110
Глава 3
К ритика теории сек уляризации
и попытка ее обновления . . . . . . 114
«Базис» и «надстройка» теории . . . . . . . . 114
Религиозное возрождение 70–80-х годов XX в. . . . . 115
Критика «надстройки» теории и реакция
на критику . . . . . . . . . . . . . . . 121
Попытка обновления теории (Фрэнк Лечнер,
Марк Чавес, Хосе Казанова и Дэвид Йамейн) . . . . 132
Теория рационального выбора
как альтернатива теории секуляризации . . . . . .140
Глава 4
К ризис теории сек уляризации
и ее упадок . . . . . . . . . . 146
Критика «базиса» теории . . . . . . . . . 146
Переосмысление теории модернизации . . . . . 149
«Множественные современности»
и теория секуляризации . . . . . . . . . . . 153
Попытки спасти теорию . . . . . . . . . . . 163
Дэвид Мартин, Хосе Казанова, Питер Бергер:
в поисках новой теории . . . . . . . . . . . 176
Глава 5
Советская теория секуляризации . . . 188
Становление советской теории . . . . . . . . .188
Основные положения теории:
позитивные стороны и субъективный фактор . . . 191
Сопоставление теорий . . . . . . . . . . 204
Заключение . . . . . . . . . . 206
Приложение. Сек уляризация
как социологическое понятие . . . . . 209
Список литературы . . . . . . . . 222
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2019 |
| Кількість сторінок | 240 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.784грн.
Схожі товари
Язык и религия
Эта книга – о связях языков и древнейших религий мира (ведическая религия, иудаизм, конфуцианство, буддизм, христианство, ислам). Показаны особенности религиозного общения в различных культурах, влияние религии на историю языков, фольклора, литературных и филологических традиций. Читатель узнает о церковных конфликтах, связанных с переводом и толкованием священных книг, о мифопоэтических истоках ранней и современной философии языка.Пособие адресовано студентам гуманитарных факультетов вузов и колледжей. Может быть использовано при изучении курсов "История и философия религии", "Введение в общую филологию", "Семиотика", "Основы языкознания", "Философия и история культуры", "Социальная психология"...
Протестантизм
Книга посвящена протестантизму – направлению христианства, которое исповедуют ныне по всему миру. Почему протестанты, или, как они себя назвали, «евангельские христиане», никогда, за все шестьсот лет своей истории, не хотели состоять в одной церкви, под началом одного первосвященника? Почему, глубоко преданные идеалам Христа, они совсем иначе, чем католики и православные, относились к памяти Божьей Матери? Почему нетленные мощи угодников и земную красоту икон они считают позорным для христианина «идолопоклонством»? Почему в России немалое число людей не гнали иноземных проповедников, а шли в «штундисты», рискуя жизнью ради новой веры? Ответ на эти вопросы дает вероучение протестантов – членов лютеранской, реформатской, англиканской, баптистской и множества других церквей. В книге раскрываются мировоззренческие установки протестантизма, особенности его догматики, культа, этики, а также его увлекательная история. Книга предназначена для студентов и преподавателей гуманитарных ВУЗов, а также всех интересующихся историей религии и культуры.Протестантизм является третьим ведущим направлением в христианстве, хотя и сформировался намного позже православия и католицизма.Во всем мире много протестантов: в ряде стран это религия большинства (например, в США), а в некоторых странах протестантизм не является традиционной религией, поскольку основная часть населения принадлежит либо к римско-католической, либо к православной церкви.В настоящее время в Азии и Африке действуют «молодые» протестантские церкви, гораздо более многочисленные, чем в «старой» ЕвропеСОДЕРЖАНИЕВведение 7Глава 1. Еретики или реформаторы? 11«О Христе и Его противнике Антихристе» 11О возвращении к Евангелию 15Мартин Лютер: жизнь и борьба 16Лютеровская Реформация 20Реформы Ульриха Цвингли и Мартина Буцера 24Радикальные реформаторы 27Глава 2. «Ecclesia reformata semper reformanda»(О протестантском вероучении) 33Теологическое наследие первого этапа Реформации 33Жан Кальвин: жизнь и деятельность 36«Наставление в христианской вере» 42Учение о человеке 45Культ мучеников 49Sola fide (Спасение только в вере) 51Sola scriptura (Следовать только Писанию) 55Глава 3. «Господь — надежный наш оплот» (Лютеранство) 58Видимая церковь 58Лютеранская ортодоксия 61Пиэтизм 65Гернгутеры 69От ортодоксии к либеральной теологии 71Фридрих Шлейермахер 74Либеральная теология 76Глава 4. «Мы принадлежим Господу: будем жить и умирать за Него» (Кальвинизм и кальвинисты) 80Понятие о церкви 80«Нет епископа - нет короля» 83Реформатская ортодоксия 87Кальвинисты «века святых и революций» 92Нонконформисты и свержение монархии 96Историческая судьба кальвинистского богословия 99Глава 5. Наполовину протестанты (Англиканство) 101Via media (средний путь) 101Единообразие по-английски 106Течения внутри англиканской церкви 108Методизм 110Армия спасения 115Квакеры 118Родина баптизма 122Англиканское содружество 125Глава 6. «Magnalia Christi Americana» («Великие деяния Христа в Америке») 128Договор с Богом 128Бостонские святые 133Роджер Уильяме 138Сейлемская дьяволиада 144Ривайвелизм 146Вторая родина баптизма 150Адвентизм 155Свидетели Иеговы 158Пятидесятники 161Цитадель протестантизма 163Глава 7. Экуменизм 167От церковных схизм к единству 167Всемирный Совет Церквей 174Диалог между Женевой и Римом 179Экуменизм и диалектическая теология 185Мужество быть 188Глава 8. В государстве Российском 192«Люторы и кальвины» 192«Особо вредные секты» 200Протестанты в Петербурге 205Заключение 220Рекомендуемая литература 223...
Введение в иудаизм (ББИ)
Эта книга выросла из курса лекций, читаемого автором в Библейско-богословском институте св. апостола Андрея. Она содержит обзор истории иудаизма в свете научных исследований, а также анализ актуальных проблем современного иудаизма: Государство Израиль, богословие после Холокоста, положение женщины, иудео-христианские отношения. В пособие включена подробная аннотированная библиография по каждому разделу. Формат: 14 см х 21,5 см.Глеб Ястребов - Введение в иудаизм - Учебное пособиеСерия «Диалог»М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005 - 148 с. СодержаниеРаздел 1. ИСТОКИ ИУДАИЗМАРаздел 2. ИУДАИЗМ ВТОРОГО ХРАМА: ПАТРОН, КЛИЕНТ, ПОСРЕДНИК(И)Раздел 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАВВИНИСТИЧЕСКОГО ИУДАИЗМАРаздел 4. ГОСПОДСТВО РАВВИНИСТИЧЕСКОГО ИУДАИЗМАРаздел 5. СОВРЕМЕННЫЙ ИУДАИЗМРаздел 6. ХОЛОКОСТРаздел 7. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬРаздел 8. ЖЕНЩИНЫРаздел 9. ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО.....Глеб Ястребов - Введение в иудаизм - Рассказы о патриархах Какой археологический период соответствует эпохе патриархов? В каком историческом контексте рассказы о них звучат правдоподобно?Поиски ответов на эти вопросы оказались безрезультатными. Почти полвека назад, в 1960-х годах, известный археолог Уильям Фоксвелл Олбрайт пытался соотносить жизнь Авраама с эпохой Средней Бронзы (XXII-XX века до н. э.). С другой стороны, Беньямин Мазар, родоначальник израильской школы библейской археологии, поместил эпоху патриархов в XI век до н. э. (на тысячу лет позже!). Многие ученые вообще отвергают мысль, что в рассказах о патриархах может содержаться историческое зерно, или считают его столь малым, что о нем нет смысла и говорить. Распространению резко скептического отношения к этим преданиям во многом способствовали исследования, опубликованные в 1974-1975 годах американскими ветхозаветниками Томасом Томпсоном и Джоном Ван Сетерсом[1].Существовали ли вообще Авраам, Исаак и Иаков? Некоторая вероятность этого все же остается. Логично предположить: если в XIII веке до н. э. действительно имел место исход небольшой группы еврейских рабов из египетского рабства (см. ниже), то их предки до своего попадания в Египет могли находиться, в частности, и на территории Палестины. Наименее скептические ученые даже считают возможным говорить о реальном существовании Авраама (например, около 1850 года до н. э.), который покинул Ур (территория современного Ирака) и мигрировал в Палестину. Однако, по мнению подавляющего большинства исследователей, если патриархи существовали, то нам ничего достоверного не известно ни о них самих, ни о том, в какое время они жили.....