| Про книгу | |
| Видавництво, місто | У-Фактория, Ек. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 448 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Мифы и сакральные тексты религий мира.
В хрестоматии приведены фрагменты мифов, сакральных текстов и других источников, характеризующих религии древних цивилизаций, современные национально-государственные и мировые религии.Все разделы книги, посвященные соответствующим религиям, предваряются краткими справками об их важнейших письменных источниках.Цитируемые тексты снабжены комментариями.Подстрочные примечания поясняют важнейшие собственные имена и географические названия, при необходимости приводятся сведения об источниках.Источники указаны в конце текста или в подстрочных примечаниях.Текстовые разделы хрестоматии содержат глоссарии, разъясняющие важнейшие мифологические имена и понятия, встречаемые в публикуемых текстах преимущественно более одного раза, и не поясняемые в подстрочных примечаниях.Приводится список литературы.Пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, учителей обществоведческих дисциплин, всех интересующихся проблематикой истории религии.СОДЕРЖАНИЕПРЕДИСЛОВИЕВВЕДЕНИЕ. МИФОЛОГИЯ1. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ2. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ3. ЗОРОАСТРИЗМ4. РЕЛИГИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ5. ЯЗЫЧЕСТВО ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН6. РЕЛИГИИ ИНДИИ7. ИУДАИЗМ8. СИНТОИЗМ9. КОНФУЦИАНСТВО10. ДАОСИЗМ11. БУДДИЗМ12. ХРИСТИАНСТВО13. ИСЛАМЛИТЕРАТУРА...................Фрагменты текста: Я спросил: «Что есть Ислам?» Отвечал Пророк: «Чистота речей и радушие». Ясказал: «А что есть вера?» Отвечал он: «Терпение и благодетельность». Спросил я:«Кто же лучший для Ислама?» Отвечал он: «Тот, чьи язык и руки не причиняют вредамусульманам». Сказал я: «А что есть лучшего в вере?» Он ответил: «Доброерасположение». Я вопросил: «О Пророк Божий! Что есть лучшая хиджра?» Сказал он:«Когда ты бежишь сущего, ненавидимого Господом твоим». И спросил я: «И что за лучшая молитва?» И ответил Пророк: «Долгое благочестие».[218](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Есть подаяние всему, иподаяние телу есть пост».[242](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал.) «Муса сказал: «ОГосподи! Кто самый достойный из слуг Твоих, по разумению Твоему?» Ответил Бог:«Тот, кто прощает, когда есть у него мощь (отомстить за себя)»».[243]Вот что нашел я вырезанным на рукояти меча Пророка: «Прости тем, кто обижаеттебя; соединись с тем, кто отталкивает тебя; делай добро тому, кто делает тебе зло, иговори правду, хотя бы сие было против тебя».[246](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Все в руке Божьей: Онпрекращает недуги, Он ниспосылает ночь и день. В Его руке - равновесие, Он стесняети возвышает».[260](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Ключ к раю - этосвидетельство, что нет Бога, кроме Аллаха».[273](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Накорми голодного,навести больного и освободи пленного»...(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Любовь к этому миру -вот начало всех грехов».[1080]Пророк взял меня (за руку) и сказал: «Будь в мире этом как чужеземец, как странник впути, и считай себя среди людей, как среди могил».[1085](Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:) «Человека в Судный деньприведут и бросят в огонь (адский), и кишки его тотчас выпадут в пламени, и будет онтам корчиться и вертеться, и кружиться, как осел на мельнице. И люди выйдут из огня искажут ему: «О ты, такой и этакий! Что ты делаешь? Не ты ли повелевал нам творитьдобро и запрещал дурное?» Ответит он: «Я повелевал вам творить добро, а сам его нетворил, и запрещал дурное вам, сам же погряз в нем»».(Изречения Мухаммада: Сборник достоверных хадисов_________________________________Глоссарий к разделу «Ислам»Азраил (Израил) - ангел, вестник смерти.Аййуб(библейский Иов) - пророк Аллаха.Аллах - единый, единственный и всемогущий Бог религии ислама.Ахмад - одно из имен последнего пророка Аллаха - Мухаммеда.Геенна - ад.Дауд (библейский Давид) - пророк Аллаха.Джибрил (Джебраил, Джабраил, библейский архангел Гавриил) - один из четырех,наряду с Микалом, Исрафилом и Азраилом, приближенных к Аллаху ангелов,передающих приказания и раскрывающих волю Аллаха пророкам.Джинны - сотворенные из огня духи, верующие в Аллаха или подчиняющиеся Иблису.Иблис - дьявол, враг Аллаха; др. - шайтан. Первоначально -ангел, но за отказвыполнить приказ Аллаха и поклониться Адаму был изгнан с небес (2:32; 7:10-12), за чтопоклялся повсюду совращать людей(7:15-16).Ибрахим (библейский Авраам) - пророк Аллаха, общий праотец арабов и евреев,основатель единобожия.Иса - один из пророков Аллаха, предшествовавших Мухаммеду; соответствуетбиблейскому Иисусу Христу, но без божественной природы.Исмаил (библейский Измаил) - пророк Аллаха, сын Ибрахима.Исраил (библейский Иаков (Израиль)) - патриарх, сын Исаака и внук Авраама,родоначальник «двенадцати колен Израиля».Исрафил - ангел, вестник Страшного суда.Исхак (библейский Исаак) - пророк Аллаха, сын Ибрахима.Йакуб (библейский Иаков) - пророк Аллаха.Йунус (библейский Иона) - пророк Аллаха.Марйам - Мария, мать Исы.Микал (Михаил) - ангел, наблюдатель за механизмом вселенной.Муса - пророк Аллаха, соответствующий библейскому Моисею.Мухаммед (Мухаммад, Мохаммад, Мохаммед, Магомет) - основатель ислама,почитаемый мусульманами как «посланник Аллаха», «печать пророков», главный ипоследний пророк ислама.Нух - пророк Аллаха, соответствующий библейскому Ною.Рамадан - месяц поста. По преданию, в этот месяц Мухаммед получил первоеоткровение.Сад - аллегория рая.Сулайман (библейский Соломон) - сын Дауда, пророк Аллаха.Фираун- царь, при котором жил Муса; библейский фараон.Хадж (хаджж) - паломничество в Мекку к Каабе, одна из главных обязанностеймусульманина.Харун (библейский Аарон) - брат Мусы, пророк Аллаха.Шайтан - см. Иблис; соответствует библейскому термину сатана................ЛИТЕРАТУРАУЧЕБНЫЕ И СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ1. Адзiночанка В.А. Рэлiгiязнауства: Вучэб. дапам. - Мн., 2001.2. Атеистический словарь/ Под общ. ред. М.П.Новикова. - М., 1983.3. Баландин Р.К. 100 великих богов. - М., 2003.4. Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. - М., 2006.5. Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов / Под общ. ред.П.С. Гуревича. - М., 1995.6. Иллюстрированная история религии: В 2 т. - М., 1992. 7. История религии: Учебник: В2 т. / Под ред. И.Н. Яблокова. -М.,2001.8. История религий древности. Хрестоматия / Авт.-сост. М.Э. Михейкина. - М., 1993.9. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение: Учебник. - Ростов н/Д.; Х.,2004.10. Короткая Т.П. Религиоведение: религии в Беларуси: Учебное пособие. - Мн., 2004.11. Костюкович П.И. Религиоведение: Учеб. пособие. - Мн., 2001.12. Котерелл А. Мифология: Энциклопедический справочник. -Мн., 1999.13. Круглов А.А. Основы религиоведения. - Мн., 2002.14. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. -Мн., 1998.15. Легенды и мифы древнего мира / Авт.-сост. М.В.Адамчик. -Мн., 2005.16. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М.Мелетинский. - М., 1990.17. Мифологический словарь. - М., 1991.18. Мифы в искусстве старом и новом. - СПБ., 1994.19. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. - М., 1987, 1988.20. Наглядно о религиях. - Мн., 1998.21. Народы и религии мира: Энциклопедия. - М., 1998.22. Основы религиоведения: Учеб. / Под ред. И.Н.Яблокова. -М.,2000.23. Пушнова Ю.Б. История мировых религий: крат, курс лекций для вузов. - М., 2005.24. Религиоведение: Учеб. пособие / Под ред. М.Я.Ленсу и др. -Мн., 2003.25. Религиоведение: Учебное пособие / С.А.Данилевич, О.В. Дьяченко, В.М.Лисичкин идр.; Под ред. В.В.Старостенко. -Могилев, 2001.26. Словарь мифов / Пер. с англ. - М., 2001.27. Старостенко В.В. Религиоведение: учеб. пособие. - Могилев, 2005.28. Тихонравов Ю.В. Религии мира: Учебно-справочное издание. - М., 1996.29. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М., 1976.30. Учебный словарь-минимум по религиоведению / Под ред. И.Н.Яблокова //Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. -М., 2002.31. Штоль Г.В. Мифы классической древности. - М., 1999.ПЕРВОИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ К РАЗДЕЛАМ1. Древнеегипетская религия32. Бадж Э.А.Уоллис. Египетская книга мертвых. - М.; СПб., 2004.33. Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. - М., 1996.34. Бадж Э.У. Легенды о египетских богах. - М., 1997.35. Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету. - М., 2005.36. Поэзия и проза Древнего Востока / Общ. ред. И.Брагинского. - М., 1973.37. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. - СПб., 1993.2. Религии Месопотамии38. Кленгель-Брандт Э. Древний Вавилон. - Смоленск, 2001.39. Поэзия и проза Древнего Востока / Общ. ред. И.Брагинского. - М., 1973.40. Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие: В 2 ч. / Под ред.М.А.Коростовцева, И.С.Кацнельсона, В.И.Кузищина. - М., 1980.41. Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. Пер. с аккад. /Сост. В.К. Афанасьевой и И.М. Дьяконова. - М., 1981.3. Зороастризм42. Авеста: Избранные гимны. - Душанбе, 1990.43. Зороастрийская мифология. - СПб., 1997.44. Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты) / Авт.-сост.Ю.М.Алиханова, В.Б.Никитина, Л.Е.Померанцева. - М.,1984.45. Поэзия и проза Древнего Востока / Общ. ред. И.Брагинского. - М., 1973.46. Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие: В 2 ч. / Под ред.М.А.Коростовцева, И.С.Кацнельсона, В.И.Кузищина. - М., 1980.4. Религии в Древней Греции и Древнем Риме47. Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. с древнегреч. В.Г.Боруховича. - М.,2004.48. Гомер. Илиада. Одиссея / Пер. с древнегреч. Н.Гнедича, В.Жуковского. - М., 2004.49. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. - М., 1992.50. Книга оракулов. Пророчество Пифий и Сивилл. - М., 2002.51. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. - Мн., 1989.52. Легенды и сказания Древнего Рима и Древней Греции / Сост. А.А.Нейхардт. - М.,1988.53. Мифы и легенды народов мира. Ранняя Италия и Рим / А.И.Немировский. - М., 2004.54. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. - М., 1996.55. Парандовский Я. Верования и легенды греков и римлян. -М., 1971.56. Словарь античности. - М., 1989.57. Тахо-Годи А.А. Гречес..
Античная мифология в ее историческом развитии
Книга является попыткой наметить новые пути в подаче античной мифологии, которые не сводятся ни только на одно научное исследование, ни только на популярное изложение, как оно обычно понимается. Научное исследование в области античной мифологии обычно читается узким кругом специалистов. Кроме того, исследование по классической филологии требует от читателя не только знания первоисточников, знания нескольких языков, древних и новых, но еще и возможности сосредоточить в своих руках большое количество греческих и римских текстов, без владения которыми невозможно и думать об оценке и критическом восприятии такого исследования. С другой стороны, популярное изложение античной мифологии всегда понималось как пересказ для детей или для юношеского возраста античных мифов вне всякой их истории и толкования, с отбором этого материала в ограниченных условиях возрастного подхода и неизвестно на основании каких источников, не говоря уже о больших дозах субъективного вкуса и писательской манеры излагателя. Не отрицая этих двух подходов к античной мифологии целиком и даже признавая их необходимость с известных точек зрения, автор предлагаемой книги избрал несколько другой подход к предмету.Автор предлагает вниманию своего читателя не что иное, как именно первоисточники античной мифологии, т. е. с самого начала становится на путь научного исследования. При этом, однако, он старается строить свое изложение так, чтобы читатель мог сам вместе с ним пройти по всем запутанным ходам этих первоисточников, чтобы он мог критически освоить предлагаемые тексты первоисточников и делать свои собственные выводы независимо от автора.В книге использованы не только общеизвестные писатели вроде Гомера, трагиков, историков или философов, но и все малодоступные и никогда не переводившиеся ни на какие языки античные словари, все античные мифографы, у которых как раз и содержится систематическое изложение мифов с приведением множества всякого рода драгоценных деталей и вариантов. Так, целиком использованы Аполлодор, оба Гигина и все мифографы вплоть до так называемых Ватиканских мифографов, относящихся уже к VII в. н. э. Наконец, использованы все древние комментаторы античных писателей, так называемые схолиасты, от которых дошли до нас десятки объемистых томов комментариев. Особенно ценными оказались и потому наиболее использованы автором схолиасты к Гомеру, Пиндару, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Каллимаху, Ликофрону и Вергилию. Ни один приводимый автором античный мифологический мотив не остался без подкрепления цитатами из одного или из нескольких первоисточников.ОГЛАВЛЕНИЕОт автораВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ АНТИЧНОЙ МИФОЛОГИИНеобходимые исторические установкиI. Мифология и общинно-родовая формация1. Недостаток традиционных изложений2. Почему первобытный человек переносил на природу свои общннно-родовые отношения?3. Традиционное объяснение мифологии4. Абстрактно-метафизический характер обычного взгляда на первобытное одушевление природы5. Первобытный стихийно-нерасчлененный коллективизм как источник формирования мифологии6. Перенесение на природу общинно-родовых отношений в их исторической конкретности7. Буржуазные теории мифологииII. Мифология в ее историческом становлении1. Традиционное представление мифа в виде тою или иного неподвижного образа2. Общая линия и периоды мифологического развития3. Древнейшая эпоха4. Собнрательско-охотничий период5. Оборотническая логика6. Природа оборотничества7. Стихийно-множественная семантика мифа8. Позднейшая эпоха. Производящий характер ее хозяйства9. Переход от фетишизма к анимизму10. Основные объективные закономерности мифологического развития. Материальные закономерности11. От фетишизма к анимизму и от хтонйзма к героизму12. Общее направление в развитии мифологииIII. Комплексный метод и географическое распределение1. Понятие исторического комплекса2. Ядро мифа как орудие развития и борьбы3. Мифы в их историческом развитии4. Рудименты мифа5. Классификация рудиментов мифа6. Ферменты мифа7. Более широкое понятие мифологического комплекса8. Монолитно-художественные комплексы9. Географическое распределениеIV. Борьба старого и нового в мифеОбзор периодов мифологического развитияI. Хтоническая мифология. Фетишизм1. Био-социальная нерасчлененность2. Сущность хтонизма3. Иллюстрации фетишистского хтонизма4. Мифология растении5. Мифология животных6. Фетишистское представление о человеке7. Природа и мирII. Хтоническая мифология. Анимизм1. Сущность анимизма2. Начальный анимизм3. Развитой анимизм. Функциональный хтонизм4. Тератоморфнзм5. Великая мать6. Непосредственное отражение родовых отношений в мифе7. Героизированные формы матриархальной мифологии8. Человеческие жертвы и людоедствоIII. Мифология героизма1. Патриархат2. Основные героические мифы3. Новые боги4. Новые закономерности жизни5. Зевс и природа6. Труд и творчество7. Стремление выйти за пределы общины8. Новые родовые отношения9. Социально-политические переворотыIV. Разложение героической мифологии1. Переходный характер гомеровских поэм2. Поздний героизм3. Мифы о родовом проклятии4. Самоотрицание мифологии5. Мифы о превращенияхV. Мифология периода рабовладенияЗаключениеЧасть I . КРИТСКИЙ ЗЕВСI. Предварительные замечания о Зевсе1. Традиционное представление о Зевсе2. Солярно-метеорологическая теория и ее крах3. Вопрос об единодержавии Зевса4. Исходное фетишистско-демопическое ядро мифологии Зевса и его эволюция5. Античные этимологии имени ЗевсаТексты к I разделуII. Введение в мифологию Критского Зевса1. Предварительные сведения2. Географические центры. Ида3. Днкта4. Восточный Крит5. Юкта, Психро и др.Тексты ко II разделуIII. Основные формы культа Зевса1. Двойной топор2. Мифология растений, животных и мифология героическая3. Космическая мифология4. Критский полисинтетизм. Астерий5. ТалоеТексты к III разделуIV. Мистериальная разработка мифа1. Человеческие жертвы2. Зевс, Дионис, Загрей3. Миф о растерзании4. Некоторые черты исторической картины мифологического Загрея5. Орфическая интерпретация Загрея6. Миф о Загрее у НоннаТексты к IV разделуV. Зевс и Европа1. Хтоническая ступень Европы2. Героическая ступень Европы3. Географические и социальные основы мифологии Европы4. Специально критский миф о Зевсе и Европе5. Из литературной истории мифа6. Историческая характеристика критского мифаТексты к V разделуVI. Минотавр и Лабиринт1. Основное ядро мифа2. Античные и новейшие объяснения3. Археологические данные4. Хтоническая основа5. Переход от матриархата к патриархату и другие исторические слои в мифологии Минотавра6. Лабиринт, его внешний вид7. Существующие объяснения мифа о Лабиринте8. Историческая характеристика Лабиринта9. Вопрос о реальности ЛабиринтаТексты к VI разделуVII. Рождение и воспитание Зевса на Крите1. Вступительные замечания2. Диодор о критской мифологии и о Зевсе3.. О некоторых особенностях мифологии Критского Зевса4. Куреты и корибаиты5. Критеко-греческие параллелиТексты к VII разделуЗаключение1. Недостаточность литературных данных2. Археологические данные3. ВыводыЧасть II. АПОЛЛОНМифология АполлонаI. Вступительные замечанияII. Архаика1. Хгоническая основа (вещественная, растительная, животная)2. Более поздняя хтопическля ступень. О хтоничесхих функцияхIII. Классика1. Классический Аполлон2. Реставрация хтонического Аполлона в Дельфах3. Спецификум классического Аполлона IV. Эллинизм1. Аллегоризм2. Нигилизм п логицизм3. Натурализм4. Эстетизм5. Положительные религиозно-мифологические построенияV. Важнейшие исторические комплексы в некоторых центральных образах1. Жизнь и смерть2. Возлюбленные и потомство Аполлона3. Убитые Аполлоном4. Аполлон и гиперборейцыVI. Календарная мифология1. Аттика2. Другие местности3. Итоги календарной мифологииVII. Заключение1. Фетишизм и демонология2. Героическая стадия3. Патриархат и классическая мифология Аполлона4. Высокая классика и восходящая рабовладельческая формация5. Идейно-теоретические функции в период классики и эллинизмаАполлон в античной литературеI. Греческая литература1. Эпос2. Лирика3. Оракулы4. Драма5. Классическая проза6. Итоги периода классики7. Ранний эллинизм. Поэзия8. Ранний эллинизм. Проза9. Поздний эллинизм. Поэзия10. Поздний эллинизм. Проза греческого Возрождения. Историки и философыII. Плутарх12. Риторы и ученые-коллекционеры. Риторы13. Павсаний14. Поздний эллинизм. Ораторы15. Неоплатонизм16. Недатированная и не точно датированная литература17. Мифографы18. Раннехристианская литература19. Лексикографы20. Итоги эллинистического периодаII. Римская литература 1. Древнейший период2. Классический период. Поэзия3. Классический период. Проза4. Послеклассическнй период5. Мифографы, коллекционеры и комментаторы6. Раннехристианская литература7. Итоги римской литературыЛитературно-критическое приложение1. Общие изложения античной мифологии2. Мифология и мышление3. О периодизации античной мифологии4. К вопросу о преанимизме5. Античная мифология во II тысячелетии до н. э.6. К вопросу о критике источников античной мифологииСписок использованных источников и их сокращенных обозначений..
Тысячеликий герой \обл.
Книга Кэмпбелла - классическое исследование мифологии на основе психоанализа, дающего ключ к тайнам языка символов, общего для мифов всех мировых культур с их архетипическим героем. Переходя от психологической плоскости анализа к метафизической, Кэмпбелл представляет героическое путешествие как космогонический цикл. Пройдя через испытания инициации, преодолев порог между бытием и ничто, герой как воплощение микрокосма и макрокосма растворяется в Высшей Самости, тем самым, завершая свой путь...