Впервые в отечественной философской литературе осуществлена попытка в систематической форме представить философию мифологии как особую отрасль духовной культуры и проанализировать ее историческую эволюцию от античности до эпохи романтизма. Развитие философии мифологии рассматривается в конкретно-историческом контексте. Дана широкая панорама духовных поисков, творческих дерзаний, непростых, подчас трагических судеб идей в сфере постижения сущности мифа. На историческом фоне развития философии мифологии исследуются формы культурно-исторической трансляции мифов, демонология эпохи Возрождения, природа мистицизма, тайна как форма проявления духа, особенности неомифотворчества, вопросы индоевропеистики и др. Написанная доступно и увлекательно, книга может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, изучающих мифологию, историю культуры, философию, религиоведение, этнологию.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Гардарики, М. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 554 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Разум и экзистенция.
В настоящем издании объединены три работы немецкого философа Карла Ясперса (1883-1969), каждая из которых по-своему служит введением в его учение. Лекции "Разум и экзистенция" (1935) обрисовывают своеобразие "современной философской ситуации" в свете творческого деяния Киркегора и Ницше и необходимое единство "живой жизни" и рациональности сквозь призму тем духа, истины, коммуникации. Философия Ясперса предстает как экзистенциальная метафизика жизни в ее цельном соотношении с разными аспектами "объемлющего". Эти же проблемы - "объемлющего", истины перед лицом авторитета и исключения, и трансрациональной действительности - служат путеводной нитью для "Философии экзистенции" (1938). Наконец, работа "Разум и противо-разум в наше время" (1950) посвящена противоположности рационального пафоса экзистенциально-сознательной философии и антирациональных идеологических формаций массового общества, о судьбе той культуры, где "разум не осуществляется". Разумное мышление и в его экзистенциальной полноте возможно лишь в индивиде, силою свободного решения осознающем себя как самость...
Священные письмена Майя
Самая первая надпись на древнем иероглифическом языке майя датируется 36 годом нашей эры. В Европе в этом году правил римский император Тиберий, тот самый, при котором был распят Иисус Христос. Столкновение и взаимопроникновение двух цивилизаций, олицетворяемых соответственно главным символом христианства - крестом - и символом свободы у древних индейцев Мексики и Гватемалы - птицей кецаль, и породили современную латиноамериканскую культуру. А начало этого процесса традиционно относят к военной экспедиции 1519 года Эрнандо Кортеса, который, будучи принят ацтеками за "Пернатого Змея", бога Кецалькоатля, легко захватил их столицу Теночтитлан, построив на башне их главного храма часовню во имя Девы Марии Гваделупской… ..
