Книга посвящена протестантизму – направлению христианства, которое исповедуют ныне по всему миру. Почему протестанты, или, как они себя назвали, «евангельские христиане», никогда, за все шестьсот лет своей истории, не хотели состоять в одной церкви, под началом одного первосвященника? Почему, глубоко преданные идеалам Христа, они совсем иначе, чем католики и православные, относились к памяти Божьей Матери? Почему нетленные мощи угодников и земную красоту икон они считают позорным для христианина «идолопоклонством»? Почему в России немалое число людей не гнали иноземных проповедников, а шли в «штундисты», рискуя жизнью ради новой веры? Ответ на эти вопросы дает вероучение протестантов – членов лютеранской, реформатской, англиканской, баптистской и множества других церквей. В книге раскрываются мировоззренческие установки протестантизма, особенности его догматики, культа, этики, а также его увлекательная история. Книга предназначена для студентов и преподавателей гуманитарных ВУЗов, а также всех интересующихся историей религии и культуры.
Протестантизм является третьим ведущим направлением в христианстве, хотя и сформировался намного позже православия и католицизма.
Во всем мире много протестантов: в ряде стран это религия большинства (например, в США), а в некоторых странах протестантизм не является традиционной религией, поскольку основная часть населения принадлежит либо к римско-католической, либо к православной церкви.
В настоящее время в Азии и Африке действуют «молодые» протестантские церкви, гораздо более многочисленные, чем в «старой» Европе
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 7
Глава 1. Еретики или реформаторы? 11
«О Христе и Его противнике Антихристе» 11
О возвращении к Евангелию 15
Мартин Лютер: жизнь и борьба 16
Лютеровская Реформация 20
Реформы Ульриха Цвингли и Мартина Буцера 24
Радикальные реформаторы 27
Глава 2. «Ecclesia reformata semper reformanda»
(О протестантском вероучении) 33
Теологическое наследие первого этапа Реформации 33
Жан Кальвин: жизнь и деятельность 36
«Наставление в христианской вере» 42
Учение о человеке 45
Культ мучеников 49
Sola fide (Спасение только в вере) 51
Sola scriptura (Следовать только Писанию) 55
Глава 3. «Господь — надежный наш оплот» (Лютеранство) 58
Видимая церковь 58
Лютеранская ортодоксия 61
Пиэтизм 65
Гернгутеры 69
От ортодоксии к либеральной теологии 71
Фридрих Шлейермахер 74
Либеральная теология 76
Глава 4. «Мы принадлежим Господу: будем жить и умирать за Него» (Кальвинизм и кальвинисты) 80
Понятие о церкви 80
«Нет епископа - нет короля» 83
Реформатская ортодоксия 87
Кальвинисты «века святых и революций» 92
Нонконформисты и свержение монархии 96
Историческая судьба кальвинистского богословия 99
Глава 5. Наполовину протестанты (Англиканство) 101
Via media (средний путь) 101
Единообразие по-английски 106
Течения внутри англиканской церкви 108
Методизм 110
Армия спасения 115
Квакеры 118
Родина баптизма 122
Англиканское содружество 125
Глава 6. «Magnalia Christi Americana» («Великие деяния Христа в Америке») 128
Договор с Богом 128
Бостонские святые 133
Роджер Уильяме 138
Сейлемская дьяволиада 144
Ривайвелизм 146
Вторая родина баптизма 150
Адвентизм 155
Свидетели Иеговы 158
Пятидесятники 161
Цитадель протестантизма 163
Глава 7. Экуменизм 167
От церковных схизм к единству 167
Всемирный Совет Церквей 174
Диалог между Женевой и Римом 179
Экуменизм и диалектическая теология 185
Мужество быть 188
Глава 8. В государстве Российском 192
«Люторы и кальвины» 192
«Особо вредные секты» 200
Протестанты в Петербурге 205
Заключение 220
Рекомендуемая литература 223.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Питер, СПб. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 224 |
| Обкладинка | тверд |
-
800грн.
Схожі товари
Обрядовая сторона культов Древней Греции
Мировоззрение человека древнего мира заключалось в восприятии жизни как единой последовательности всех происходящих процессов. С каждым новым периодом жизни древний грек восходил к духовному освящению, проходя религиозный церемониальный ритуал перехода – инициацию. В процессе прохождения инициации изживалось прежнее психологическое восприятие инициируемого с преломлением, отмиранием его прежнего статуса и формировалось новое личностное и социальное восприятие человека. На религиозные, культовые ритуалы была наложена божественная печать благодати богов, сопровождавшей древнего грека в божественном проведении. В религии отражается ценностное отношение человека к коллективной жизни, его социальный опыт и духовный менталитет. Поэтому изучение полисной религии в конечном итоге относится к изучению состояния и уровня жизни греческой цивилизации на протяжении VIII – IV вв. до н.э..Содержание: Глава 1. Объекты поклонения: Культ Богов, Культ Героев. Глава 2. Практика культового поклонения: Праздники, обряды, храмы и жречествоМножество илл. - фото античных рельефов, скульптур, храмов...
Эстетика, искусство. Религиоведение
Евгений Георгиевич Яковлев – действительный член (академик) Академии гуманитарных наук (г. Санкт-Петербург) , доктор философских наук, профессор кафедры эстетики философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, заслуженный профессор МГУ им. М. В. Ломоносова. В настоящей книге представлены избранные труды ученого из области эстетики, философии, религиоведения и искусствознания. Книга адресована студентам, аспирантам и преподавателям философии, религиоведения и других гуманитарных дисциплин, а также широкому кругу читателей, интересующихся данной проблематикой.СодержаниеИскусство и мировые религии c. 5-224О системе эстетических категорий (Опыт теоретического анализа) c. 225-240Система категорий эстетики c. 241-353Эстетическое как совершенное c. 354-368Социалистический реализм - вчера, сегодня, завтра c. 369-376Художник: личность и творчество c. 377-502Художник в технотронном мире c. 503-516Не убий! (Опыт истолкования шестой заповеди) c. 517-523Эстетика молчания, тишины и света c. 524-541О некоторых онтологических чертах русского духа (Об объективной онтологии и онтологической рефлексии) c. 542-550Человек перед лицом смерти ("Смерть Ивана Ильича" Л. Н. Толстого и "Снега Килиманджаро" Э. Хемингуэя) c. 551-554Похвала маленькому ослику (Эзотерика преданности, доброты и трудолюбия) c. 555-562Постмодернизм - игра с объектом c. 563-569Эстетика православного иконостаса c. 570-575Кинофильм и видеоклип: эстетическая оппозиция c. 576-581"Перипетия" Аристотеля и современное искусство c. 582-588Образ Христа в православии в контексте мировой религиозной культуры c. 589-595Проблема эстетического взаимодействия: профессионал, маргинал, аутсайдер c. 596-599Категория прекрасно-доброго в истории мировой эстетики (К созданию всемирной истории категории эстетики) c. 600-607Богородица христианского Востока и Мадонна христианского Запада c. 608-616Вещи и слова: философско-эстетический анализ c. 617-626Совершенство незавершенного c. 627-633Мой театральный роман c. 634-636..



