Настоящее издание является популярным очерком одной из древнейших религий мира – зороастризма. Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй с VI в. до н. э. по VII в. н. э. и оказал большое влияние на христианство и ислам. В книге известной британской иранистки Мэри Бойс, автора многих монографий о зороастризме и манихействе, прослеживаются исторические судьбы зороастрийских общин в Иране и Индии от их возникновения вплоть до наших дней.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Петербургское Востоковедение, СПб. |
| Рік видання | 1994 |
| Кількість сторінок | 288 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Кровь в верованиях и суевериях человечества: народная медицина и вопрос о крови в ритуале евреев
Книга представляет современному читателю труднодоступные ныне и уникальные исследования Г. Штрака, монаха Неофита, В. И. Даля и Т. Буткевича, выясняющие религиозно-культурное значение крови. В этих сочинениях, ставших библиографической редкостью, привлекается большой народно-медицинский, психологический, криминальный, культовый и вероучительный материал. В центр поставлен затемненный суевериями скандальный вопрос о употреблении крови в еврейских ритуалах. Сборник впервые дает возможность познакомиться с разными точками зрениями на этот вопрос. Штрак Г.Л. - профессор богословия Берлинского университета. Пер. с нем.А.Н.Черновой под редакцией проф.Петербургского ун-та И.Д.Андреева.Литература вопроса. - Человеческие жертвоприношения. Ритуальная кровь. - Человеческая кровь как средство скрепления данного слова. - Употребление чужой человеческой крови для врачебных целей. - Человеческая кровь как средство от проказы. - Употребление собственной крови. - Кровь казненных. - Веревка повешенного. - Трупы и части трупов. - Кровь животных. - Отбросы и выделения человеческого организма. - Суеверный взгляд на кровь, как причина преступлений. - Суеверное употребление крови преступниками и его последствия. - Суеверие у сумасшедших. - Преступления под влиянием религиозного помешательства. - Отношение еврейской религии к уптреблению в пищу крови и пользованию отдельными частями тела покойника. - Народная медицина и суеверия относительно крови у еврейского народа. - Нужно ли и дозволено ли употребление христианской крови для какого нибудь обряда еврейской религии. - Австрийский профессор и каноник Авг.Роллинг. - Мнимыя исторические доказательства существования ритуальных убийств у евреев. - Возражения благочестивых евреев и христиан против обвинения в употреблении крови. - О происхождении обвинения в употреблении крови...
Литература и зло. Теория религии.
Книга известного французского писателя, философа и искусствоведа Жоржа Батая (1897—1962) включает два произведения «Теория религии» и «Литература и Зло». Работы посвящены проблемам «негативной» теологии, а также анализу творчества таких сложных и противоречивых фигур европейской литературы, как Ш. Бодлер, М. Пруст, Ф. Кафка, М. де Сад и других, произведения которых автор исследует сквозь призму основных категорий морали и нравственности, в частности антитезы Добра и Зла...
Воля к сакральному \подчеркивания каранд.
В центре внимания автора - смена циклов в истории культуры. На протяжении Ренессанса и Нового времени развертывается закат средневековой культуры с присущим ей обостренным чувством сакрального и одновременно становление культуры чувственного типа. Однако, начиная с рубежа XIX-XX веков, развертывается обратный процесс - начавшаяся реабилитация идеационализма средневековой культуры в художественных и нехудожественных формах, что означает восстановление в правах успевшего угаснуть сверхчувственного начала. Новый цикл, возникновение которого связано с XX веком как развернувшейся переходной эпохой, порождает острую тягу к сверхчувственному, вызывает к жизни новые отношения чувственного и сверхчувственного и не только в религиозных формах.Отождествляя развернувшийся процесс со вспышками сакрального в его новых формах или с коллективной волей к сакральному, автор ставит вопрос о возможном начале становления культуры принципиально иного типа, обязывающей по-новому осмыслить отношения с предшествующими культурами и в соответствии с иными ценностными ориентациями заново прочитать всю историю культуры.Просветительская эстетика, ориентирующаяся в Новое время на выявление мимезиса, адекватно осмыслить эти процессы оказалась неспособной. Эстетика, рождающаяся в границах возникающей культуры нового типа, порывает с позитивизмом, вызывает из небытия символические формы познания, реабилитируя платоновский принцип эйдоса...