В сборник включен целый ряд статей о Православии, о его роли в жизни человека и общества.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейя, СПб. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 204 |
| Обкладинка | м'яка |
-
614грн.
Схожі товари
Античная философия и происхождение христианства
В монографии показано влияние античной философии на становление основного богословского содержания христианской идеологии, представлена аргументирования критика богословско-идеалистических воззрений по данному вопросу. Выводы и положения исследования могут быть использованы для решения задач контрпропаганды...
Иезуиты \Тонди
Книга бывшего члена ордена иезуитов А.Тонди посвящена критике идеологии ордена, разоблачению католической "кухни" и описанию личного опыта автора внутри ордена и процесса выхода из него.Содержание: Часть первая: Господствующая церковь. Основные черты внешнего воспитания иезуита. Формирование иезуита. Часть вторая: Новициант Общества Иисуса. Философские отступления. Поговорим о теологии. Опыт священника.Перевод с итальянского. Ред. и вст. ст. Олещука Ф.Н. Москва Иностранная литература 1955г. 332 с. твердый переплет, обычный формат...
Куда движется история? Метаморфозы идей и людей в свете христианской традиции
Писатель и литературовед, доктор филологических наук Б.Н.Тарасов широко известен по книгам `Паскаль` (1979, 1982), и `Чаадаев` (1986, 1 990), изданных в серии `ЖЗЛ`. Большой интерес вызвали также его сборники статей `В мире человека` (1986), `Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский` (1999) и др. В новой работе рассматриваются `вечные` проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из `невидимой` взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием `прогресса`. Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для `внутреннего` понимания `внешних` процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз - к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих `субъектов`...