Наука о Новом Завете - это сформировавшаяся в кон. XIX - нач. XX в. научная дисциплина, изучающая историю возникновения христианского вероучения путем анализа текстов Нового Завета как наиболее ценного и важного исторического источника. Одна из самых трудных и до сих пор не решенных проблем новозаветной науки - реконструкция и выявление истоков богословских представлений апостола Павла, сыгравшего важную роль в процессе отрыва первоначального христианского движения от еврейской почвы и его становления как самостоятельной религии. Эти исследования имеют не только историческое значение, они тесно связаны с современной богословской проблематикой христианства и с проблемой еврейско-христианских отношений
В книгу вошли фундаментальные работы А. Швейцера "Мистика апостола Павла" (1930) и Э. П. Сандерса "Павел, Закон и еврейский народ" (1983), во многом определившие развитие научной паулинистики в прошлом веке. Благодаря различиям религиозных позиций и научных интересов Швейцера и Сандерса их работы взаимно дополняют друг друга и в совокупности дают неплохое представление о состоянии этого раздела новозаветной науки
Содержание
А. Швейцер "Мистика апостола Павла" (1930)
А. Л. Чернявский. Апостол Павел и новозаветная наука
А. Швейцер. Мистика апостола Павла
Предисловие
·
I. Своеобразие мистики Павла
·
II. Эллинистическое или иудейское?
·
III. Послания Павла
·
IV Эсхатологическое учение о спасении
·
V. Проблемы эсхатологии Павла
·
VI. Мистическое учение об умирании и воскресании из мертвых с Христом
·
VII. Страдание как проявление умирания с Христом
·
VIII. Обладание Духом как проявление воскресания с Христом
·
IX. Мистика и закон
·
X. Мистика и праведность от веры
·
XI. Мистика и таинства
·
XII. Мистика и этика
·
XIII. Эллинизация мистики Павла Игнатием и богословием Иоанна
·
XIV Непреходящие ценности мистики Павла
Указатель ссылок на Библию и древнюю литературу
Э. П. Сандерс. Павел, закон и еврейский народ
Предисловие
Часть первая. Павел и Закон
Введение
·
1. Закон не обязателен для вхождения в круг спасаемых
·
2. Цель Закона
·
3. Закон должен быть исполнен
Приложение. Послание к римлянам
·
4. Служение прежнее и новое
·
5. Заключение: Павел и Закон
·
Часть вторая. Павел и еврейский народ
·
6. Павел как апостол Христа и израильтянин
Заключение: Павел и разрыв с иудаизмом
Литература
Указатель ссылок на Библию и древнюю литературу
М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. - 608 с.
Серия «Книга света»
ISBN 5-8243-0641-9
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 608 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.308грн.
Схожі товари
О началах. \пер., примеч., введ. Петрова Н.
В настоящее издание включен знаменитый трактат Оригена 'О началах' - первый опыт христианской догматической системы, в котором вероучение христианства было изложено в категориях эллинской мысли (перевод с латинского выполнен в Казанской духовной академии в конце XIX века). Трактакт 'О началах' был написан, вероятно, около 228-230 ггОриген (185–254 гг.) – греческий христианский теолог, философ, ученый, «отец церкви», обвиненный ортодоксами в ереси (но неоднократно цитируемый даже противниками – без упоминания имени), учитель александрийской богословской школы (203–231), основатель и настоятель одного из древнейших монастырей в Кесарии, является одним из основоположников христианского богословия, «великим христианским философом, впервые представившим серьезную попытку систематического объяснения христианства в категориях эллинской мысли» (пр. Иоанн Мейендорф). В труде «О началах» Ориген рассматривает Первопринципы Бытия, или Самоначало. Говоря о Логосе как о выразителе Божественных энергий, Ориген закладывает основы имманентного учения о Слове. Ориген говорит об одной сущности и трех ипостасях: Отце, Сыне и Святом Духе. В духе религиозной и философской мысли своего времени Ориген пишет о посреднике между Богом и всем созданным Им. Таким посредником между Богом-Творцом и Творением является Логос-Слово, который «есть сама Премудрость, само Слово, сама действительно существующая жизнь, сама святость». Важнейший момент в учении Оригена — это рождение Сына-Логоса от Отца. Сын совечен Отцу, он вечно рождается от Отца, ибо, по словам Оригена, «Отец никогда, ни в один момент своего бытия, не мог бы существовать, не рождая Премудрости». Учение Оригена о Троице и о единосущности породило множество споров и противоречивых толкований. В то время как одни богословы вслед за Оригеном подчеркивали единосущность Сына Отцу, другие, также следуя Оригену, настаивали на идее их субординации и отличии...
Аксиомы религиозного опыта
Эта книга - итог работы всей жизни И.А. Ильина. С позиции православного христианства автор исследует опыт личных духовных переживаний человека, его нравстенного состояния...