Социально-утопический характер кумранской общины (II в. до н. э.—I в. н. э.) и близость к ней раннего христианства придают этой общине важное значение для исследования социально-политической, религиозной и культурной истории Палестины на рубеже нашей эры, а также делают ее предметом острой идейной борьбы в наше время. В книге проведено детальное исследование всех сторон жизни кумранской общины — хозяйственный занятий, имущественных и социальных отношений, внутренней организации, идеологических воззрений и религиозной практики. Оппозиционная государству и официальному культу, община обнаруживает многие черты сходства с ранним христианством, но радикальные отличия позволяют автору предостеречь от отождествления этих двух явления.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, М. |
| Рік видання | 1983 |
| Кількість сторінок | 328 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.027грн.
Схожі товари
Церковный протокол
Предмет данной книги - нормы поведения людей в церковном обществе, имеющие вековые традиции и вытекающие из самого устроения Церкви. В ней рассматриваются такие вопросы, как иерархическое строение Церкви, ее административно-территориальная структура, внешние знаки отличия духовенства, правила поведения христиан в православном храме, правила переписки и обращения (в том числе на церковных приемах), некоторые отличия в традициях между Русской Православной Церковью и другими Церквами. Приведен диптих Предстоятелей Поместных Православных Церквей и краткий словарь основных церковных терминов. Книга снабжена иллюстрациями и является справочным пособием для всех тех, кто так или иначе вовлечен в сферу церковно-общественных отношений...
Православная церковь в Польше и Литве.
Предлагаемое вниманию читателей переиздание монографического исследования профессора богословия Варшавского университета В. А. Беднова `Православная церковь Литвы и Польши` относится к числу раритетных изданий, давно ставших библиографической редкостью. Исследование было опубликовано в Екатеринославе в 1908 г.. Книга В. А. Беднова посвящена истории православия в Беларуси и на Украине (Западной и Южной Руси) в XIV-XVIII вв. В исторических судьбах населения этих земель указанный период связан с существованием Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. Особая ценность публикуемой работы заключается в том, что история Православной Церкви Беларуси и Украины рассматривается автором параллельно с анализом источника официального происхождения - сводом законов Речи Посполитой `Volumine legum`. Сложные политические события, происходившие в XIV-XVIII вв. на территории Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, поставили Православную Церковь на грань выживания. Потерявшая в конце XIV в. статус государственной, Православная Церковь разделила трудную судьбу своих народов и не утратила своей этно- и культурообразующей роли...
Византийское миссионерство. Можно ли сделать из "варвара" христианина?
В чем состояли главные миссионерские достижения Византии? Современный человек ответил бы: в создании славянской азбуки и в крещении Руси. Между тем, ни один византийский источник IX в. ни словом не упоминает о Кирилле и Мефодии, точно так же как ни один грек, живший в X столетии, не оставил нам ни строки насчет крещения князя Владимира. Такое молчание века» не может быть случайностью, тем более что оно сопровождает и многие другие миссионерские предприятия Византии: в Эфиопии, Аравии, Персии. Тут кроется некая фундаментальная особенность в восприятии средневековыми греками окружающего мира и самих себя. Раскрытию этой специфики и посвящена данная монография.В ней, впервые в мировой науке, прослежена история византийского миссионерства на всем ее тысячелетнем протяжении. Автор подробно рассматривает все христианизаторские предприятия греков, многие из которых до сих пор ускользали от внимания ученых.Впервые греческая православная миссия рассмотрена с точки зрения не только «миссионируемого» (какую роль она сыграла в истории христианства в той или иной стране?), сколько миссионирующего (зачем нужно было византийцам обращать «варваров»?). Главный вопрос, на который автор ищет ответ: мог ли, в сознании византийца, «варвар» вообще стать христианином? Империя проиграла своим конфессиональным конкурентам мирное соперничество за Хорватию, Чехию, Боснию, Литву, Хазарию, Венгрию, Северный Кавказ — почему?..