Фома Аквинский (1225-1274) был убежден, что совершенное устроение человеческой жизни предполагает наличие гармонии между верой и разумом. Исходя из этого, он разработал всеобъемлющую философско-теологическую доктрину, в которой рациональное познание мира трактуется как один из путей, ведущих к познанию Бога.
Книга Ф. Ч. Коплстона (1907-1994) вводит читателя в сложный, но удивительно цельный мир философии Аквината. В ней в доступной форме излагаются основные положения томистской доктрины; ясность изложения достигается не за счет упрощения, а благодаря формулировке этих положений в понятиях, привычных для современного человека. Автор показывает, что многие идеи Фомы Аквинского перекликаются с проблемами, обсуждаемыми в философии XX века. Это позволяет понять, почему философию Аквината иногда называют «вечной философией» и почему томизм — одно из влиятельных течений современной мысли.
Книга предназначена для интересующихся историей средневековой философии, а также для изучающих философию XX века; она будет полезна всем, кто размышляет над проблемами метафизики, теории познания и этики.
Обложка: Карпаччо. Св. Фома Аквинский во славе со св. Марком и св. Людовиком Тулузским
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Вестком, Долгопрудный |
| Рік видання | 1999 |
| Кількість сторінок | 278 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.149грн.
Схожі товари
Философия в трагическую эпоху
Издание знакомит читателя с малоизвестным и наиболее интересным периодом творчества немецкого мыслителя. В 24 года став профессором филологии в Байрейте, Ницше за короткий срок создает множество концептуальных по замыслу и неординарных по подходу произведений, в которых основные понятия его будущих философских трудов ("воля к власти", "сверхчеловек", "вечное возвращение") выступают в первозданной чистоте, незамутненные болезнью и вынужденной "стратегией разрушения". Без знакомства с "ранним" Ницше непонятны и новизна "Рождения трагедии", и стилистика "Заратустры", и максимализм "Воли к власти". В молодом профессоре-филологе читатель откроет для себя увлеченного античной Грецией, ее цельными натурами "революционера духа", ценой своей жизни рискнувшего среди маленьких людей мечтать о "танцующей звезде"...
Сам як інший \тверда
Практична філософія Поля Рікера – вершина переосмислення проблем людської ідентичності в контексті трагічного досвіду ХХ століття. "Сам як інший" – головний твір (opus magnum) П.Рікера про філософію людини, про здатність людини на вчинок, слово та відповідь на запитання "хто я єсмь?" Рікер б’ється на два фронти: супроти екзальтації "Я" (ego) у послідовників Декарта і супроти приниження та нівелювання особистості в сучасному нігілізмі. Трагедія й самогубство цілих країн (Європа–ХХ) і окремих особистостей (зокрема сина філософа) – не тема, а мовчазне скорботне тло, канва аскетичного сувою цієї роботи. Синтез нової філософії людини у Рікера майстерно поєднує конструктивні лінії етики, герменевтики, феноменології, аналітичної філософії, антропології, філософії релігії, історії та права. Розсуд про людину Рікер веде як перехресне опитування таких свідків, як Арістотель і Августин, Ніцше і Гайдеггер, Левінас і Тейлор.Стратегія Рікера – це фундаментальна філософія свідчення попри “школу підозр”, з якої вийшли ідеології нелюдяності ХХ ст.Монографія адресована всім, кого цікавить сучасний філософський синтез наук про людину...
Открытое общество и его враги (Ника-Ц)
Один из известнейших современных философов анализирует роль Платона, Гегеля и Маркса в формировании идейной базы тоталитаризма. Критикуются претензии на знание "объективных законов" истории и радикальное преобразование общества на "научной основе". Подробно рассмотрено развитие со времен античности идей демократического "открытого общества".Содержание:Письмо моим русским читателямПредисловие редактора русского переводаПредисловие к первому изданиюПредисловие ко второму изданиюБлагодарностиВведениеЧары ПлатонаМиф о происхождении и предопределенииГлава 1. Историцизм и миф о предопределенииГлава 2. ГераклитГлава 3. Платоновская теория форм или идейДескриптивная социология ПлатонаГлава 4. Изменение и покойГлава 5. Природа и соглашениеПолитическая программа ПлатонаГлава 6. Тоталитаристская справедливостьГлава 7. Принцип руководстваГлава 8. Философ как правительГлава 9. Эстетизм, утопизм и идея совершенстваМотивы платоновской борьбыГлава 10. Открытое общество и его врагиПримечанияДополненияI Платон и геометрия (1957)II Датировка «Теэтета» (1961)III Ответ на критику (1965)IV (1965)Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулыВозникновение философии оракуловГлава 11. Аристотелевские корни гегельянстваГлава 12. Гегель и новый племенной духМетод МарксаГлава 13. Социологический детерминизм МарксаГлава 14. Автономия социологииГлава 15. Экономический историцизмГлава 16. КлассыГлава 17. Правовая и социальная системаПророчество МарксаГлава 18. Пришествие социализмаГлава 19. Социальная революцияГлава 20. Капитализм и его судьбаГлава 21. Оценка марксова пророчестваЭтика МарксаГлава 22. Моральная теория историцизмаДругие оракулыГлава 23. Социология знанияГлава 24. Философия оракулов и восстаниепротив разумаЗаключениеГлава 25. Имеет ли история какой-нибудь смысл?ПримечанияДополненияI Факты, нормы и истина: дальнейшаякритика релятивизма (1961)II Замечание по поводу книги Л. Шварцшильдао К. Марксе (1965)Крах марксистского штурма: как понимать прошлое и влиять на будущее (Послесловие вместо предисловия к русскому изданию)Именной указательПредметный указатель..