Составитель В. В. Лавский.
Христианство - это Путь, Дорога, идя по которой можно прийти к единению с Богом. "Можно", потому что не каждый, ступивший на эту стезю, доходит до конечной цели. Ведь любой путь характеризуется протяженностью, трудностями, умением переносить эти трудности, наличием навыков путешествия у идущих и многим-многим другим. Проблемы самонаблюдения ("бодрствования"), жертвы, сознательные страдания - вот лишь некоторые из ключевых вопросов христианства, ответы на которые звучат в этой книге "из первых уст".
Сборник включает высказывания самого Иисуса Христа, его Учеников и великих подвижников на Пути, которые позволят читателю полнее познакомиться с кладезью христианской мудрости.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейа, М. |
| Рік видання | 1999 |
| Кількість сторінок | 296 |
| Обкладинка | тверд |
-
879грн.
Схожі товари
Логико-философский трактат \ Психософический трактат
Логико-философский трактат. "Все содержание книги можно свести к следующему: все, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать". "Другими словами, говорить следует только то, что не имеет отношения к философии. Тогда если говорится о чем-нибудь метафизическом, то следует сказать, что придать смысл знакам в пропозиции не удалось". "Моя работа состоит из двух частей: первая часть представлена здесь, а вторая - все то, чего я не написал. Самое важное - именно эта вторая часть. Моя книга как бы ограничивает сферу этического изнутри. Я убежден, что это единственный строгий способ ограничения. Короче говоря, я считаю, что многие люди сегодня лишь строят предположения. Мне же в книге почти все удалось поставить на свои места, просто храня молчание об этом".Людвиг ВитгенштейнПсихософический трактат. Автор "Психософического трактата" утверждает, что ответ может быть найден только в том случае, если прежде был правильно сформулирован вопрос. Однако, проблема в том, что в обычной методологической ситуации это требование невыполнимо. Для этого язык должен быть "чистым", "стерильным", "одноразовым", предназначенным только для этого вопроса. Впрочем, если ответ стоит того, то почему бы такой язык для соответствующего вопроса не создать? Трактат является попыткой создания такого языка, и потому каждое его слово может быть понятно лишь исходя из тех словоупотреблений, которыми оно - это слово - определяется в самом трактате. Но какой ответ здесь является предметом поиска? Это станет понятно, опять же, только из самого трактата - таково условие задачи, а другого и быть не может. Кого-то, возможно, все это и смутит... Впрочем, раз уж под этот вопрос и для этого ответа создается полноценный и при этом "одноразовый" язык, то, наверное, этот вопрос и этот ответ чего-то да стоят...
Русская идея.\+Миросозерцание Достоевского
Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874—1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно "понятно", обращаясь непосредственно к читателю, к его "умному сердцу".В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева — "Русская идея" и "Миросозерцание Достоевского" ..
От философии жизни к философии культуры
Книга продолжает издаваемую Российским институтом культурологии серию ежегодников `Постижение культуры: концепции, дискуссии, диалоги`, соответствуя ее 8 и 9 выпускам. В ней продолжено начатое в предыдущих выпусках исследование философских оснований культурологии. Характерной особенностью данного выпуска является попытка, не замыкаясь в традиционном для философа анализе категорий культуры, перейти к выявлению ее `экзистенциалов`, одним из которых выступает событие встречи разных культур или культурных пластов, разных личностей и сознаний и т. п. Книга представляет интерес для философов, историков, софиологов, представителей других гуманитарных дисциплин, для преподавателей и студентов вузов...