Настоящая книга — одна из немногих попыток в отечественной и зарубежной ориенталистике осмыслить в целом столь многоплановое явление мусульманской культуры, как исламский мистицизм.
В связи с огромным ареалом распространения и многообразием форм бытования исламского мистицизма автором избран своеобразный подход в обзоре этого феномена.
Рассматриваются прежде всего духовные истоки суфизма, формы божественного избранничества, традиции обретения и наследования непосредственно пережитого духовного знания, их эволюция от мусульманской общины времен Пророка Мухаммада до организованных форм в виде суфийских братств, а также основные составляющие суфийского пути познания.
В заключительной части книги читатель впервые получит возможность ознакомиться с небольшим по объему, но важным по содержанию сочинением известного мусульманского мыслителя Абу Хамида Мухаммада ал-Газали ат-Туси (1058—1111) под названием «Божественное знание» («`Илм-и ладуни»).
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Азбука, СПб. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 192 |
| Обкладинка | тверд |
-
879грн.
Схожі товари
Сочинения
Творчество острого, глубокого русского писателя, критика, философа и публициста Василия Васильевича Розанова (1856 - 1919) практически неизвестно современному читателю. Между тем В. В. Розанов был одним из самых популярных писателей на рубеже веков, а влияние его трудов на развитие отечественной философской, критической и эстетической мысли, на становление психологической "исповедальной" прозы огромно, на что обращали внимание крупнейшие представители отечественной и мировой культуры. В книгу работ В. В. Розанова вошли одна из главных книг писателя "Уединенное", статьи о художественном творчестве, как опубликованные в свое время, так и хранящиеся в архивах, а также часть его богатого эпистолярного наследия...
Слова и вещи
Слова и вещи» — это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя. В процессе ее написания у Фуко уже сложился план книги «Археология знания». Поэтому одновременно с основной задачей книги демонстрируется и сам археологический метод. Главной же задачей Фуко является рассмотрение того сдвига в истории западного знания, который вызвал к жизни современную форму мышления, являющуюся, в первую очередь, мышлением о человеке. Эта область предшествует словам, восприятиям и жестам. Это эпистемологическое поле, эпистема, которая обладает историчностью. Исследовать эту область и способы ее бытия — значит, исследовать некоторое историческое априори, обуславливающее историю идей, историю тех или иных форм эмпирического знания. Ставится вопрос о возникновении в западной культуре XIX века вполне конкретной формы мышления, которая характерна для гуманитарных наук. Археология наблюдает за «чистой практикой порядка» (упорядочивания вещей). Эта практика разворачивается в глубинном измерении знания. А знание, в определении Фуко, — это исторически подвижная система упорядочивания вещей через их соотнесение со словами..