Одна из главных книг крупнейшего философа современности, оказавшего решающее воздействие на обновление методологии гуманитарных наук в 1970 — 1980 гг.
С этой книги началась всемирная слава Ж. Дерриды.
Она содержит полемику со структуралистским подходом, критический анализ гуссерлевой феноменологии, философских коннотаций фрейдовского психоанализа, глубокую и оригинальную трактовку взглядов Батая и Левинаса.
Содержание:
Сила и значение
Cogito и история безумия
Эдмон Жабе и вопрос книги
Насилие и метафизика (эссе о мысли Эммануэля Левинаса).
«Генезис и структура» и феноменология
Навеянная речь
Фрейд и сцена письма
Театр жестокости и закрытие представления
От частной экономики к экономике общей: Безоговорочное гегельянство
Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук
Эллипс
Приложение: Различание
Примечания
«Письмо и различие»: первый взгляд. Виктор Лапицкий
...................................
Перевод с французского:
А. Гараджи (Фрейд и сцена письма, От частной экономики к экономике общей, Театр жестокости и закрытие представлений),
В. Лапицкого (Эдмон Жабе и вопрос книги, Насилие и метафизика, Навеянная речь, Структура, знак и игра..., Эллипс, Различание),
С. Фокина (Сила и значение, Когито и история безумия,«Генезис и структура» и феноменология)
...............................................................................
© А. Гараджа, В. Лапицкий, С. Фокин, перевод, 2000
© Editions du Seuil, 1979 pour L'ecriture ella difference
© Editions du Seuil, 1969 pour le texte La difference
© Академический проект, 2000
.......................................................
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Академический проект, СПб. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 432 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Шахматные тайны
..
Маркс и сыновья
"... все обсуждаемые здесь проблемы в конечном счете взаимосвязаны с вопросом, который представляется, на первый взгляд, теоретическим и спекулятивным, но который продолжает оставаться, как это говорили во Франции несколько десятилетий назад, "неизбежным": вопросом "командных высот". Вот этот вопрос: что же как раз в наследии Маркса является философией, принимающей форму онтологии? Является ли политической философией то, что мы восприняли или еще сможем воспринять из наследия Маркса? Является ли это наследие политической философией, имеющей форму онтологии? И, наконец: что нам делать с этим, на первый взгляд, теоретическим вопросом? Правомерен ли он? Можно ли его избегнуть? И почему все только что прочитанные тексты этой книги подводят к нему как раз тогда, когда мы оказываемся в тех проблемных областях, которые называются "политикой", "политическим", "идеологией", "партией" или "классами", или же, когда речь заходит о будущем (a-venir), - "революцией", "мессианством" или "утопией"?....