Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.
В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Худ.Лит., М. |
| Рік видання | 1977 |
| Кількість сторінок | 317 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.214грн.
Схожі товари
Вестник древней истории. 1991\1
СодержаниеШетелих М. (Москва) - Черные противники ариев в «Ригведе» - 3–11Литвиненко Юрий Николаевич - Птолемеевский Египет и Северное Причерноморье в III в. до н.э. (К к вопросу о контактах) - 12–26Фихман И. Ф. - Позднеримский колонат – миф, созданный историками? (По По поводу статей Ж.-М. Каррие) - 27–45Кутайсов Вадим Александрович - Монеты Керкинитиды V в. до н.э. - 46–69Анфимов Н. В. - Клад пантикапейских медных монет начала III в. до н.э. из Восточного Приазовья (станица Старонижестеблиевская) - 70–76Зайцев А. И. - О преподавании латинского и древнегреческого языка для студентов филологов-классиков и историков Греции и Рима в ЛГУ - 77–79Козаржевский А. Ч. (Москва) - Место древних языков в университетской подготовке историков-античников - 80–82От редакции - Дискуссия - 82–90Подосинов Александр Васильевич, Хоф ван А. (Неймеген) - О преподавании древних языков в средней школе (гимназии) - 91–94Кошурников С. Г. - Старовавилонские чиновники eger и градоначальники в сфере контроля за служебными наделами - 95–99Голенко В. К. - Монетно-весовой дуализм Селевка I - 100–117Мелез-Моджеевский Ж. (Париж) - Учет государственных земель и императорское законодательство: Адриан и иудеи Египта - 117–137Вернер М. (Прага) - Древний Египет: загадки и открытия (Чехословацкий институт египтологии: 30 лет деятельности в Египте) - 138–165Зуев В. Ю. - Творческий путь М.И. Ростовцева (К к созданию «Исследования по истории Скифии и Боспорского царства») (окончание)) - 166–176Браун У. Э. (Нью Хэвен) - Описание архива М.И. Ростовцева в Йельском университете - 176–178Воронов Ю. Н. (Сухуми), Яценко И. В. (Москва) - Н.Л. Членова. Оленные камни как исторический источник. Новосибирск: Наука, 1984. 100 с. с илл. - 179–184Сидорович О. В., Смышляев Александр Леонидович - Н.Н. Трухина. Политика и политики «золотого века» Римской республики (II в. до н.э.). М.: Изд-во МГУ, 1986, 184 с - 184–187Богословский Евгений Степанович - M. Gutgesell. Die Datierung der Ostraka und Papyri aus Deir el Medineh und ihre ökonomische Interpretation. Hildesheim, 1981 (Hildesheimer ägyptologische Beiträge, . 18–19); M.L. Bierbrier. The tombTomb-builders of the Pharaohs. New N.YorkY.: Charles Scribner’s sons, 1984. 160 p. 100 fig.; D. Valbelle. «Les ouvriers de la tombe». Deir el Médineh à l’époque ramesside. Paris,P., 1985. 414 p. X pl. 3 fig. 5 tabl. (=IFAO. Bibliothèque d’étude; . tT. XCVI); R. Ventura. Living in a city of the dead. A selection of topographical and administrative terms in the documents of the Theban necropolis. Universitätsverlag, Freiburg, Schweiz; Vandenhoeck und Ruprecht, –Göttingen, 1986. 227 p. 3 figs. (=Orbis Biblicus et Orientalis, . Bd. 69) - 188–198Тохтасьев Сергей Ремирович - A Lexicon of Greak Personal Names / Ed. ByEd. by P.M. Fraser and E. Matthews. Vol. I. The Aegean Islands, Cyprus, Cyrenaica. Oxf.ord: Claresndon Press (The British Academy)., 1987. XXXV+489 p - 198–200Михайлова (Смирнова) Т. А. - Fr. Le Roux, Chr.-J. Guyonvarc’h. Les Druides. Rennes: Ouest-France, 1986. 448 p - 200–207Бадер А. Н. - Иконография парфянского монументального искусства в исторической литературе - 207–219Курто С. (Турин) - Египетский музей в Турине - 220–228От редакции - О кончине Б.Б. Пиотровского - 229–229От редакции - К 70-летию Владимира Григорьевича Боруховича - 230–230Туровский Е. Я., Ушаков С. В. - Проблемы исследования античного и средневекового Херсонеса (Научная научная конференция в Херсонесской Херсонесском заповеднике) - 231–233От редакции - Евгений Степанович Богословский (1941–1990) - 234–236Кузищин В. И., Штаерман Е. М. - Памяти сэра Рональда Сайма - 237–240Боровский Яков Маркович - Artemidori Daldiani Oneirocritica Артемидор Далдианский. Сонник. Пер. под общей. редакцией Я.М. Боровского. Книга IV. Пер. и комм. И.А. Левинской (Ленинград) (продолжение) - 241–251..
Царь Давид \ЖЗЛ
Книга о легендарном библейском царе Давиде – выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы»..
Махабхарата. Кн 4. Виратапарва (ЛП) или книга о Вирате.
Созданная около трех тысячелетий назад, "Махабхарата" является не только замечательным памятником литературы, но и своего рода энциклопедией жизни, обычаев и нравов, эстетических и этических воззрений народов Древней Индии...