В этой книге Умберто Эко обращается к феномену безобразного, которое чаще всего рассматривали как противоположность прекрасному, но подробно никогда не исследовали.
Однако безобразное — понятие гораздо более сложное, чем простое отрицание различных форм красоты.
Всегда ли уродство символизирует зло?
Почему на протяжении многих веков философы, художники, писатели неизменно обращались к отклонениям от нормы, диспропорциям, изображали козни дьявола, ужасы преисподней, страдания мучеников и трагизм Страшного суда?
Что хотели они сказать своими произведениями?
Как реагировали на них современники и как сегодня воспринимаем эти произведения мы?
Автор анализирует все эти проблемы, иллюстрируя свой рассказ философскими и литературными текстами, строками поэзии, примерами из живописи, скульптуры, кинематографа.
В результате уродство предстает здесь как человеческая драма.
Эта книга понравится и поклонникам Умберто Эко, и всем, кто интересуется культурой и искусством
Эта книга - продолжение "Истории Красоты". Обычно уродство воспринимается как ее противоположность, но на самом деле красивое и безобразное - понятия взаимодополняющие. Однако именно уродство веками проявляло себя в формах куда более разнообразных и непредсказуемых, чем принято думать. Читая и рассматривая эту книгу, вы совершите удивительное путешествие через кошмары, ужасы и патологические увлечения человека за последние три тысячи лет его существования. Резкое отторжение соседствует здесь с щемящими порывами сострадания, отвращение к уродливым формам перемежается декадентским восторгом перед соблазнительными нарушениями всех канонов. За бесами, страшными нелюдями, ужасающими безднами и потрясающими воображение аномалиями возникает огромный и во многом неожиданный иконографический пласт.
Твердый переплет, суперобложка, плотная качественная бумага, увеличенный формат, издательский оригинал.
Отпечатано в Италии. Обильно иллюстрирована.
Вес около 1,5 кг.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Слово, М. |
| Рік видання | 2014 |
| Кількість сторінок | 456 |
| Обкладинка | тверд |
-
10.169грн.
Схожі товари
Модное тело
Мода давно перестала быть маргинальным феноменом. В современном мире, где экономика движима идеями креативного и интеллектуального труда, диалог о моде приобретает все большую значимость.Английский социолог Джоан Энтуисл в книге «Модное тело» предлагает взглянуть на современное общество сквозь призму одежды. Анализируя исторические, социальные и антропологические функции моды в культуре, автор показывает, что мода играет решающую роль в формировании современной идентичности — через тело, гендер и сексуальность. В отличие от своих предшественников Энтуисл настаивает на неразрывной связи между телесностью и модой: именно одежда проявляет социальное измерение тела. Отмечая, что мода как феномен возникла в Европе, Энтуисл тем не менее утверждает, что одежда функционирует во всех культурах схожим образом, благодаря чему мода становится важнейшим элементом социального порядка во всем мире.Джоан Энтуисл – доктор наук, профессор Королевского колледжа Лондона. В сферу научных интересов Энтуисл входят социология моды, телесность, гендер, креативный труд и др. Автор монографии «Эстетическая экономика моды: рынки и ценность одежды и модельного бизнеса» (2009), со-редактор сборников Body Dressing (с Элизабет Уилсон, 2001) и Fashioning Models: Image, Industry, Text (совместно с Элизабет Уиссинджер, 2012)...
Человек экономический. Эссе о происхождении неолиберализма
Неолиберализм шагает по миру триумфальным маршем и представляется нам единственно возможной нормой существования человека и материальных благ. Тем не менее он является всего лишь вершиной айсберга всеобъемлющей антропологической концепции, выработанной на Западе в течение многих веков. Эта концепция предполагает, что социальный мир управляется предпочтениями, которые каждый человек согласует только с самим собой, со своим личным интересом, побуждающим его поддерживать отношения с другими людьми. Представление о человеке как о «счетной машине» выходит далеко за рамки узкой сферы экономики и ложится в основу законченной и последовательной концепции человека заинтересованного, стремящейся подчинить себе все, вплоть до форм нашего мышления, языка и физического воспитания тела.ОглавлениеВведениеТвердая вераЭкономическое становление человекаОсновы антропологических переменСоциальный и исторический факт Нормативное основание нового человечестваПризнаки заболевания и борьба с нимПреобразование жизненных основСтрасти по обогащениюКрутой поворот средневековой философии«Возмутители спокойствия» Счет и расчет Заоблачная бухгалтерияОправдание прибылиНовый мирПолезное как средство политической консолидацииОт общества к индивидуумуМогущество государства, сила страстей«По государственному соображению»Политика как экономическое «управление»Экономика на службе общественного умиротворенияУправлять людьми, правя их интересамиСочетание интересов и ограничение управленческой властиПринцип организацииВсеобщая коммерция или нравственный парадоксЯнсенистская антропологияНичтожность человекаРазоблачение личных интересовЛожь незаинтересованностиКритика дворянской этикиРынок почетаЖелание на страже порядкаОтладить корыстолюбие Недостаточность религииКрутой поворот философииЦарство мошенниковБасня МандевиляЗамысел МандевиляИскусное управлениеКритика МандевиляРоль экономики у МандевиляМандевиль наизнанку, или Новая экономическая моральОт августинианства к утилитаризмуАпология экономической деятельности похвала страстиРобинзониада ЗападаСила желанияТело — источник страстей Гельвеций: апология сильных страстей Эпоха проектов Теория максимизации Аксиоматика экономикиОбщая аксиоматика ценностиЦарство количества Ценность и ощущенияПольза как научный концептСопротивление моралиМаржиналистские расчеты и политикаНаука о «человеке экономическом»О рассчете как о самодисциплинеШансы и рискиМораль и научная политикаДенежный эквивалент удовольствия и страданияКомбинирование обстоятельствРасчет как самоконтрольДеонтологияРациональность как форма нормативностиСпонтанный порядок личных интересовКонституирующее отсутствие и ПровидениеЕстественный порядокРеволюция Адама СмитаДействительные причиныНевидимая рука и имманентностьМолчание БогаОбщество торговцевОграничение управленияЗарождение догматизмаОбщество взаимного надзораОбщество взаимного одобрения и смысл личного интересаВзаимозависимостьПовсеместный контрольВзаимный надзорВысказываться о поведенииНадзирать за правительствомИнструментарий счастьяПольза и общественные институтыВездесущность инструментарияЯзык как инструмент мыслиЯзык денегЭффективность языкаБентам и теория вымыслаЯзык и интересПолитическая фабрика экономического человекаПолитические уловки и человеческая деятельностьГельвеций — философ общественной пользыИндивидуальный интерес и общественная пользаПриоритет общественного благаРоль образования и законодательстваБентам и управление людьмиУправлять — значит объединять частные и общественные интересыГарантировать надеждуОриентировать интересыИсправлять интересы плохого расчетаЗаключениеК чему мы пришли?Экономическое человечество в действииНовый нормативный режимАпогей неолиберализмаВеликие исторические переменыСамопредприятиеГлобальная оценка человеческого поведенияЧему нас учит неолиберализмКризис социальной критикиКапитализм и социальные связиДругой способ мыслить и житьПримечанияОт переводчикаИменной указатель..
Отсутствующая структура \Symposium
Книга представляет собой всемирно известное введение в науку о знаках. Постепенное усложнение и доработка материала по семиологии, позволила автору вплотную приблизиться к философским основаниям структурализма и многое предугадать в общем развитии структуралистического метода - распад структурализма как онтологии, развитие ницшеанства, его смычки с марксизмом, явления постлакановского маньеризма, в конце концов "откат от структурализма"...