Книга А.Дж.Айера "Язык, истина и логика" (1936), занимающая в аналитической философии особое место, знаменует перенос на англоязычную почву идей нового философского направления - логического позитивизма, возникшего в рамках Венского кружка. С этой книги начинается отход Оксфордской философии начала XX века с несвойственных английским философам позиций абсолютного идеализма и возвращение к проблемам эмпирических источников познания. Этот процесс, подкрепленный влияниями, исходящими из Кембриджа, привел к возникновению того, что сегодня принято называть современной аналитической философией. Дополнив традиции английского эмпиризма новыми методами логического и лингвистического анализа, книга А.Айера, наряду с работами Б.Рассела, Дж.Э.Мура и Л.Витгенштейна, послужила источником лингвистического поворота, изменившим образ философии XX века.
О значении книги А.Айера "Язык, истина и логика" говорит тот факт, что она является одной из самых издаваемых книг по аналитической философии. К сегодняшнему дню только на языке оригинала вышло около миллиона ее экземпляров, не считая переизданий на различных языках мира. Эта книга остается одним из самых популярных введений в философию в англоязычном мире, будучи обязательным учебником во многих университетах Великобритании и США. Выполняя важную дидактическую задачу, она во многом формирует образ философии не только в среде профессиональных философов, но и в широких кругах общественности.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 240 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Практический курс английского языка
..
Древняя Русь: наследие в слове 2-Добро и зло
Во второй книге автор продолжает исследовать древнерусскую ментальность. Работа посвящена описанию этических и эстетических категорий, раскрывающих смысл антитезы Добро и Зло. Предметом исследования стали такие понятия, как красота, вера, надежда, любовь и др. Книга дает комплексное представление о развитии средневековых взглядов на мораль восточных славян; в ней рассматриваются семантические и этимологические особенности слова, изменявшиеся под влиянием нравственных норм. Исследование построено на анализе различных летописных источников, характеризующих взаимопроникновение языческих образов и христианских символов, отраженных в смысловом развитии коренных славянских слов и содержании классических текстов...
Текстология.
Основное положение этой книги заключается именно в том, что текстология (термин, впервые введенный Б.В. Томашевским и признанный Д.С. Лихачевым в высшей степени удачным) не является вспомогательной дисциплиной, разрабатывающей технику издания текста, а становится самостоятельной наукой, изучающей историю текста произведения. На протяжении всей книги Д.С. Лихачев строго разделял вопросы, "как изучать текст" и "как издавать текст". "Только тогда, - пишет Д.С. Лихачев, - когда история текста изучена, и изучена по всем доступным спискам, можно определить, какие существуют редакции, какие редакции издавать, какие списки привлекать для издания и какими пользоваться приемами издания".Сам Д.С. Лихачев оценивал "Текстологию" как свой главный научный труд, к идеям которого он возвращался на протяжении всей своей научной деятельности, но впервые сформулировал их еще в своей докторской диссертации, посвященной истории русского летописания, подготовленной им в 1947 году. Во второе издание книги (1983) Д. С. Лихачев внес ряд существенных изменений и дополнений, что диктовалось появлением новых исследований, пересмотром некоторых точек зрения по вопросам, затронутым в первом издании книги. Издание 2001 г. дополнено, по воле автора, и новыми разделами, специально написанными сотрудниками Отдела древнерусской литературы ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН док. филол. наук. А.А. Алексеевым ("Текстология переводных произведений. Священное Писание") и док. филол. наук А.Г. Бобровым ("Принципы издания древнерусских летописей")...