В книге рассматриваются архетипические фигуры первого, второго и третьего человека в их разнообразных воплощениях.
Второй человек происходит из первого, а третий из второго (с частичным возвратом к первому).
Главные черты первого человека - самостоятельность и способность к творчеству, второго - зависимость и подражательность, третьего - посредничество.
Первый связан с рождением, возникновением, утверждением, второй со смертью, разрушением, отрицанием, третий с возрождением, восстановлением.
В каждом из нас есть и первый человек и второй и третий, но в разном соотношении. Это соотношение меняется не только от человека к человеку, но и в одном человеке от возраста к возрасту.
Сходным образом различаются народы и эпохи.
СОДЕРЖАНИЕ:
Предисловие
1. Первые и вторые люди
Имена и воплощения первого и второго человека
Пришвин и Достоевский о первом и втором
человеке
Сальери
Три рода людей
Народ
Дурак
Смех
Любовь
Мужчина и женщина
Красота
2. Первый человек
Лидер, гений, поэт
Дар и заслуга
Род, рождение, родной
Ребёнок
Простой человек
Дурной первый человек
Правда
Закон
Праздник
3. Второй человек
Мережковский
Гений и талант
Брюсов
Риторика
Чехов и другие
Гоголь и другие
Второй человек в литературе
4. Первое и второе
Повтор
Никто и ничто
Ноль
Чёрт
Лицо
Россия и Запад
Интеллигенты и нигилисты
Коммунизм
Тоталитаризм
Революция
Власть
Наука
Письмо
Культура
Искусство
Первое и второе в пространстве
5. Третий, четвёртый, последний
Третий человек
Зритель, свидетель, судья
Первый-второй-третий
Трое в одном
Средний
Четвёртый
Последний человек
6. Разное
Ещё о первом и втором
Смысл жизни
Сальеризм
Инверсия
Пошлость
От второго человека к третьему
Смысл и толк
Указатель имён
Указатель заметок
Сокращения
1. Первые и вторые люди
Имена и воплощения первого и второго человека
Пришвин и Достоевский о первом и втором
человеке
Сальери
Три рода людей
Народ
Дурак
Смех
Любовь
Мужчина и женщина
Красота
2. Первый человек
Лидер, гений, поэт
Дар и заслуга
Род, рождение, родной
Ребёнок
Простой человек
Дурной первый человек
Правда
Закон
Праздник
3. Второй человек
Мережковский
Гений и талант
Брюсов
Риторика
Чехов и другие
Гоголь и другие
Второй человек в литературе
4. Первое и второе
Повтор
Никто и ничто
Ноль
Чёрт
Лицо
Россия и Запад
Интеллигенты и нигилисты
Коммунизм
Тоталитаризм
Революция
Власть
Наука
Письмо
Культура
Искусство
Первое и второе в пространстве
5. Третий, четвёртый, последний
Третий человек
Зритель, свидетель, судья
Первый-второй-третий
Трое в одном
Средний
Четвёртый
Последний человек
6. Разное
Ещё о первом и втором
Смысл жизни
Сальеризм
Инверсия
Пошлость
От второго человека к третьему
Смысл и толк
Указатель имён
Указатель заметок
Сокращения
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Языки славянской культуры, М. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 512 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
Разум и революция
Работа Герберта Маркузе `Разум и революция` принадлежит к числу наиболее значительных произведений западноевропейской философии XX века, вполне справедливо ее называют одним из программных произведений Франкфуртской школы. Для читателя, живущего в постсоветском культурно - географическом пространстве, будет чрезвычайно важно познакомиться с этой книгой, одной из главных тем которой является вопрос о возможностях идеологического оправдания тоталитарной организации общества и тех философских предпосылок, которые могут тому способствовать или препятствовать.СОДЕРЖАНИЕА П. Шурбелев. Герберт Маркузе: Гегель и становление тоталитарной идеологии 5Предисловие 24Часть перваяОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯВведение 291. Социально-историческая ситуация 292. Философская ситуация 44Глава перваяРанние богословские сочинения Гегеля (1790—1800) 60Глава втораяНа пути к системе философии (1800—1802) 751. Первые философские сочинения 752. Первые политические сочинения 833. Система нравственности 91Глава третьяПервая система Гегеля (1802—1806) 981. Логика 982. Философия духа 111Глава четвертаяФеноменология духа (1807) 131Глава пятаяНаука логики (1812—1816) 166Глава шестаяПолитическая философия (1816— 1821) 223Глава седьмаяФилософия истории 291Часть втораяСТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИВведениеОт философии к теории общества 323Глава перваяОсновы диалектической теории общества 3321. Отрицание философии 3322. Кьеркегор 3373. Фейербах 3434. Маркс: отчужденный труд 3505. Уничтожение труда 3686. Анализ трудового процесса 3767. Марксистская диалектика 398Глава втораяОсновы позитивизма и становление социологии 4101. Позитивная и негативная философия 4102. Сен-Симон 4183. Позитивная философия общества: Опост Конт 4304. Позитивная философия государства: Фридрих Юлиус Шталь 4555. Переход диалектики в социологию: Лоренц Штейн 471ЗаключениеКонец гегельянства 4891. Английский неоидеализм 4892. Ревизия диалектики 5003. Фашистское гегельянство 5044. Национал-социализм против Гегеля 514Эпилог 526Послесловие переводчика 535..
Хрестоматия по социальной философии
В Хрестоматии представлены классики и авторы "постклассической волны" 2-й половины ХХ века. Предназначена прежде всего для студентов гуманитарных вузов, а также для всех интересующихся проблемами социальной философии...
По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали
"По ту сторону добра и зла" (1886) - этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всем строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги "Так говорил Заратустра", и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок "Прелюдия к философии будущего". Ницше создает совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения. Уже поколение, нарождавшееся в момент написания книги, и перешагнувшее порог XX столетия в момент своего духовного становления, воспринимало ее как норму духовности - "некую тревожно гудящую сирену, врывающуюся в новый век предвестием чудовищных аварий во всех сферах жизни", пугающий "дар Кассандры". В книге - отчаяние и почти восторг, предчувствие, "как недалеко, как близко уже то время, когда будет иначе!", и вера в то, что найдутся адекватные иному способы мышления "по ту сторону добра и зла"...



