Книга А.Дж.Айера "Язык, истина и логика" (1936), занимающая в аналитической философии особое место, знаменует перенос на англоязычную почву идей нового философского направления - логического позитивизма, возникшего в рамках Венского кружка. С этой книги начинается отход Оксфордской философии начала XX века с несвойственных английским философам позиций абсолютного идеализма и возвращение к проблемам эмпирических источников познания. Этот процесс, подкрепленный влияниями, исходящими из Кембриджа, привел к возникновению того, что сегодня принято называть современной аналитической философией. Дополнив традиции английского эмпиризма новыми методами логического и лингвистического анализа, книга А.Айера, наряду с работами Б.Рассела, Дж.Э.Мура и Л.Витгенштейна, послужила источником лингвистического поворота, изменившим образ философии XX века.
О значении книги А.Айера "Язык, истина и логика" говорит тот факт, что она является одной из самых издаваемых книг по аналитической философии. К сегодняшнему дню только на языке оригинала вышло около миллиона ее экземпляров, не считая переизданий на различных языках мира. Эта книга остается одним из самых популярных введений в философию в англоязычном мире, будучи обязательным учебником во многих университетах Великобритании и США. Выполняя важную дидактическую задачу, она во многом формирует образ философии не только в среде профессиональных философов, но и в широких кругах общественности.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 240 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Язык в революционное время.\Социокультурная жизнь евреев Нового времени и возрождение древнееврейского языка
Книга известного американского лингвиста и культуролога касается радикальных изменений в социокультурной жизни евреев, связанных с возрождением древнееврейского языка. Автор подробно исследует один из аспектов «еврейской революции нового времени»: распространение иврита в качестве основного языка новой еврейской общности. В книгу также включен ряд статей о возрождении иврита, принадлежащих выдающимся еврейским общественным деятелям прошлого века...
Очерки по реконструкции индоевропейского синтаксиса
В монографии исследуется самый сложный для реконструкции уровень общеиндоевропейского языкового состояния - синтаксический. Его реконструкция осуществляется на едином основании: по данным синтаксической акцентологии. Автор, опираясь на теорию акцентологических изменений праязыка, показывает, что в раннеиндоевропейский период имело место силовое ударение и сформировалась система членов предложения, четко противопоставленных по месту ударения в словоформе. Система элементов, связывающих воедино цельные синтагмы и предложения, оформилась позже, когда ударение утратило силовой характер. В монографии специально исследуется роль закона Вакернагеля в формировании средств синтаксической связи в простом и сложном предложении. Для лингвистов - специалистов по сравнительно-историческому языкознанию и теоретической грамматике.Тираж 430 экзОглавление: I. Система падежей в индоевропейских языках Парадигмы и морфемы. 1. Номинатив и подлежащее. Номинатив, эргатив, активный падеж. Функции номинатива. Проблема агенса. Вокализм номинативного окончания. 2. Падежные флексии и система падежных отношений в индоевропейских языках (описание и реконструкция). Реконструкция системы окончаний. Винительный падеж. Родительный падеж. Местный и дательный падежи. Классификации падежных значений. 3. «Нестандартные» именные парадигмы. Акцент и аблаут имен. К вопросу об акростатических именах. Производные акростатические имена. Истоки протеродинамического склонения. II. Средства выражения внешних связей в индоевропейском предложении. 1. Закон Вакернагеля и структура индоевропейского предложения. Индоевропейские предлоги и послелоги. Проблемы реконструкции порядка слов. 2. Местоимение ш-: генезис и функция. 3. Хеттские тонические и атонические частицы в индоевропейской перспективе...
Первый, второй и третий человек
В книге рассматриваются архетипические фигуры первого, второго и третьего человека в их разнообразных воплощениях. Второй человек происходит из первого, а третий из второго (с частичным возвратом к первому). Главные черты первого человека - самостоятельность и способность к творчеству, второго - зависимость и подражательность, третьего - посредничество. Первый связан с рождением, возникновением, утверждением, второй со смертью, разрушением, отрицанием, третий с возрождением, восстановлением. В каждом из нас есть и первый человек и второй и третий, но в разном соотношении. Это соотношение меняется не только от человека к человеку, но и в одном человеке от возраста к возрасту. Сходным образом различаются народы и эпохи.СОДЕРЖАНИЕ:Предисловие1. Первые и вторые людиИмена и воплощения первого и второго человекаПришвин и Достоевский о первом и второмчеловекеСальериТри рода людейНародДуракСмехЛюбовьМужчина и женщинаКрасота2. Первый человекЛидер, гений, поэтДар и заслугаРод, рождение, роднойРебёнокПростой человекДурной первый человекПравдаЗаконПраздник3. Второй человекМережковскийГений и талантБрюсовРиторикаЧехов и другиеГоголь и другиеВторой человек в литературе4. Первое и второеПовторНикто и ничтоНольЧёртЛицоРоссия и ЗападИнтеллигенты и нигилистыКоммунизмТоталитаризмРеволюцияВластьНаукаПисьмоКультураИскусствоПервое и второе в пространстве5. Третий, четвёртый, последнийТретий человекЗритель, свидетель, судьяПервый-второй-третийТрое в одномСреднийЧетвёртыйПоследний человек6. РазноеЕщё о первом и второмСмысл жизниСальеризмИнверсияПошлостьОт второго человека к третьемуСмысл и толкУказатель имёнУказатель заметокСокращения..