Книга включает работы выдающегося французского критика и культуролога Ролана Барта.
"Система Моды" представляет собой монографию, посвященную семиотике моды, ее описанию в масс-медиа, переводу зрительных образов на язык словесных знаков и социальных ценностей.
В издание также включен ряд статей Р.Барта 60 - 70-х годов по семиотике культуры.
Предназначено всем изучающим проблемы культурологии вообще и семиотики в частности.
СОДЕРЖАНИЕ:
С. Зенкин. Ролан Барт и семиологический проект.
Система моды
Предисловие
Метод
Одежда-описание
Три одежды
Шифтеры
Терминологическое правило
Описание
Смысловое отношение
Области сопутствующих вариаций, или коммутативные классы
Знаковое отношение
Между вещами и словами
Симультанные системы: принцип и примеры
Системы одежды-описания
Автономия систем
Бесконечная одежда
Уровни анализа
Вестиментарный код.
Структура означающего
Единица означающего
Исследование единиц означающего
Матрица означающего
Объект, суппорт и вариант
Отношения между элементами матрицы
Субстанции и формы
Совмещения и расширения
Трансформации матрицы
Перестановка элементов
Совмещения элементов
Умножение элементов
Архитектура матриц
Стандартные формы
Видовое утверждение
Категория вида
Видовая вариация
Видовые классы: род
Отношения между видами и родами
Функция видового утверждения
Перечень родовых категорий
Способы образования родов
Классификация родов
Перечень родовых категорий
Варианты бытия
Перечень вариантов
Варианты идентичности
Варианты конфигурации
Варианты материи
Варианты меры
Варианты непрерывности
Варианты отношения
Варианты положения
Варианты распределения
Варианты соединения
Вариант вариантов
Система
Смысл: контролируемая свобода
Систематическая эффективность
Нейтрализация означающего
Систематическая редукция видовой категории: на пути к реальной одежде
Синтагма
Модная черта
Синтагматическая эффективность
Постоянный перечень элементов Моды
Заключение
Вестиментарный код.
2. Структура означаемого
Семантические единицы
Мирское и модное означаемое
Семантические единицы
Структура семантической единицы
Комбинации и нейтрализации
Комбинация означаемых
Нейтрализация означаемого
Вестиментарный код
3. Структура знака
Вестиментарный знак
Определение
Произвольность знака
Мотивация знака
Риторическая система
Анализ риторической системы
Пункты анализа риторической системы
Риторическое означающее: письмо Моды
Риторическое означаемое: идеология Моды
Риторика означающего : поэтика одежды
«Поэтика»
Риторическое означаемое одежды : модели
Риторика и общество
Риторика означаемого: мир Моды
Изображение мира
Функции и ситуации
Сущности и модели
Модная женщина
Риторика знака: рациональное оправдание Моды
Риторическое преображение знака Моды
Риторика и время
Общее устройство системы
Своеобразие системы Моды
Двухчастная система Моды
Аналитик и система
История и диахрония Моды
Модная фотография
Указатель терминов Моды
Предметный указатель
Cтатьи по семиотике культуры
Проблема значения в кино
К психосоциологии современного питания
Фотографическое сообщение
Дендизм и Мода
Структура «происшествия»
Рекламное сообщение
Семантика вещи
Дискурс истории
Общество, воображение, реклама
Лингвистика дискурса
Писать - непереходный глагол?
Мифология сегодня
Семиология и медицина
О чтении
Предисловие к «Словарю Ашетт»
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2019 |
| Кількість сторінок | 430 |
| Обкладинка | твердый |
-
4.512грн.
Схожі товари
Философия свободы. Смысл творчества \Серия: Из истории Отечественной философской мысли
«Философия свободы» Бердяева объединила ряд опубликованных ранее статей, но нельзя не видеть в ней цельности и логической последовательности в реализации замысла. Ее первая часть воинственно полемична и направлена против современной ему западной философии, по мнению Бердяева, утратившей «бытие» как жизненную первореальность, в которой совершается всякое познание.Вторая часть «Философии свободы» внешне разворачивается как историософия, как поиск смысла истории. Однако для Бердяева это подлинная христианская онтология, построение которой создает прочный фундамент возводимой им «церковной гносеологии». Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его «падшести», никакая критика современной философии не может ничего исправить. Должно быть исправлено само бытие: личностное (потому одно из названий «философии свободных» — «конкретный персонализм») и вселенское. Личное изживание греховности как путь из отчужденности к соборности «церковного сознания» дополняется поэтому у Бердяева провидением мессианского предназначения России.В «Философии свободы» Бердяев выступает как продолжатель многих тем и традиций русской философии XIX в. В связи с поисками Л.М. Лопатина и А. А. Козлова стоит его стремление базировать философию на религиозно-мистическом опыте.В произведении «Смысл творчества», как отмечал Бердяев, его «религиозная философия» впервые была вполне осознана и выражена. Удалось это потому, что принцип построения философии посредством выявления глубин личностного опыта был однозначно осознан им как единственный путь к вселенскому, «космическому» универсализму. К традициям русской философии он подключает средневековую мистику Каббалы, Мейстера Экхарта, Якоба Беме, христианскую антропологию Фр. Баадера, нигилизм Фр. Ницше, современный оккультизм (в частности антропософию Р. Штейнера). Человек поставлен в центр бытия — так определяется общий контур его новой метафизики как концепции «моноплюрализма». Центральным стержнем «Смысла творчества» становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения...