«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры. Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство. Каждая из них выражает апории временного человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира. На русском языке публикуется впервые.
Том I.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 7
Часть первая. Круг между рассказом и временностью 11
I. Апории временно́го опыта
Книга XI «Исповеди» Августина 15
1. Апория бытия и небытия времени 17
2. Мера времени 23
3. Intentio и distentio 27
4. Противоположность вечности 33
II. Построение интриги
Читая «Поэтику» Аристотеля 42
1. Мелодическая основа: пара mimēsis — mythos 44
2. Интрига: модель согласия 49
3. Включенное несогласие 54
4. Верховье и низовье поэтической конфигурации 57
III. Время и рассказ
Тройственный мимесис 65
1. Мимесис-I 68
2. Мимесис-II 79
3. Мимесис-III 86
1. Миметический круг 88
2. Конфигурация, рефигурация и чтение 93
3. Нарративность и референция 95
4. Рассказанное время 101
Часть вторая. История и рассказ 107
I. Кризис рассказа 113
1. Кризис события во французской историографии 114
2. Кризис понимания: «помологическая» модель в англоязычной аналитической философии 131
II. Защитники рассказа 141
1. Взрыв помологической модели 141
1. Без-законное объяснение: Уильям Дрей 141
2. Историческое объяснение согласно Георгу Хенрику фон Вригту 153
2. Нарративистские аргументы 165
1. «Повествовательное предложение» согласно Артуру Данто 166
2. Прослеживать историю 173
3. Конфигурирующий акт 180
4. Объяснение посредством построения интриги 187
5. «Как пишут историю» 196
III. Историческая интенциональность 203
Введение 203
1. Единичное причиновменение 212
2. Сущности первого порядка в историографии 223
3. Время истории и судьба события 238
Заключение 259
Примечания 261
Указатель имен (Составители М. Я. Кротов, И. А. Осиновская) 303
Том IΙ.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 9
Часть третья
Конфигурация времени в вымышленном рассказе 11
I. Метаморфозы интриги 15
1. За пределами трагического mythos 16
2. Постоянство: сфера парадигм? 22
3. Упадок: конец искусства рассказа? 28
II. Семиотические ограничения повествовательности 37
1. Морфология сказки по Проппу 41
2. За логику рассказа 46
3. Нарративная семиотика А. Ж. Греймаса 52
III. Игры со временем 68
1. Глагольные времена и акт высказывания 69
2. Время рассказа (Erzählzeit) и рассказываемое время (erzählte Zeit) 84
3. Акт высказывания — высказывание — объект в «повествовательном дискурсе» 88
4. Точка зрения и повествовательный голос 95
IV. Вымышленный опыт времени 107
1. Между временем [бытия к] смерти (temps mortel) и монументальным временем: «Mrs. Dalloway» 109
2. «Der Zauberberg» 119
3. В поисках утраченного времени: преодоленное время 137
1. Утраченное время 141
2. Обретенное время 147
3. От обретенного времени к времени утраченному 152
Заключение 158
Примечания 166
Указатель имен 212
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
6.233грн.
Схожі товари
О государстве. О законах \Академ.проект
..
По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали
"По ту сторону добра и зла" (1886) - этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всем строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги "Так говорил Заратустра", и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок "Прелюдия к философии будущего". Ницше создает совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения. Уже поколение, нарождавшееся в момент написания книги, и перешагнувшее порог XX столетия в момент своего духовного становления, воспринимало ее как норму духовности - "некую тревожно гудящую сирену, врывающуюся в новый век предвестием чудовищных аварий во всех сферах жизни", пугающий "дар Кассандры". В книге - отчаяние и почти восторг, предчувствие, "как недалеко, как близко уже то время, когда будет иначе!", и вера в то, что найдутся адекватные иному способы мышления "по ту сторону добра и зла"...
Новый Ренессанс
Книга-аналогия между эпохой современности - конца "Нового времени" и её на чалом - Ренессансом. Схожие мрачные черты в настроениях людей и схожие задачи, стоящие перед интеллектуальной средой обеих эпох - именно на это пытается обратить внимание читателя Владимир Бибихин. Эту книгу подвергали жесточайшей критике, что довольно привычно для этого автора. Но несмотря на то, что прошло уже более десяти лет с момента её выхода, проблемы, обозначенные "Новым Ренессансом", остаются актуальными.Содержание: Историческая задача. Наш ренессанс. Ганс Зедльмайр: искусство видеть. Утрата середины. Подрыв христианства. Итальянское возрождение. Слово Петрарки. Кодекс Хаммера. Франческо Гвиччардини..



