В настоящем сборнике представлены полностью или в извлечениях наиболее значительные работы русских писателей и мыслителей XVI-XX вв., посвященные русской иконе и религиозной живописи. Некоторые из них печатаются впервые (сочинение Максима Грека "О святых иконах" и др.). Они позволяют проследить взаимодействие русской философской и эстетической мысли на протяжении пяти столетий.
Книга рассчитана на философов, искусствоведов, религиоведов и на всех интересующихся проблемами русской иконы.
СОДЕРЖАНИЕ:
ВЕХИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЭСТЕТИКИ (Предисловие)
Н. К. Гаврюшин.
XVI в. ПОСЛАНИЕ
ИКОНОПИСЦУ И ТРИ "СЛОВА" О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.
Иосиф Волоцкий.
XVI в. О СВЯТЫХ
ИКОНАХ.
Максим Грек.
XVII в. ВОПРОСЫ И
ОТВЕТЫ ПО РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.
Евфимий Чудовской.
XVII в. СЛОВО К
ЛЮБОТЩАТЕЛЬНОМУ ИКОННОГО ПИСАНИЯ.
Симон Ушаков.
1833 г. О СВЯТЫХ
ЧУДОТВОРНЫХ ИКОНАХ В ЦЕРКВИ ХРИСТИАНСКОЙ.
Дмитрий Соснин.
1846 г. ИЗОБРАЖЕНИЕ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
Николай Надеждин.
1845 г. О
ИКОНОПИСАНИИ.
Анатолий (Мартыновский).
1862 г. ВЗГЛЯД НА
ПРАВОСЛАВНОЕ ИКОНОПИСАНИЕ.
Иван Снегирев.
1866 г. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ
О РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.
Федор Буслаев.
1885 г. ХРИСТИАНСКАЯ
ПОЭЗИЯ И ИСКУССТВО В СВЯЗИ С НОВОЗАВЕТНЫМИ АПОКРИФАМИ.
Елпидифор Барсов.
1890 г. О ЦЕРКОВНОМ
ИКОНОПИСАНИИ.
Василий Арсеньев.
1906 г. АЛЕКС. АНДР.
ИВАНОВ И КАРТИНА ЕГО "ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА НАРОДУ".
Василий Розанов.
1907 г. В. НЕСТЕРОВ.
Василий Розанов.
1907 г. ЗНАЧЕНИЕ А.
А. ИВАНОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ.
Владимир Кожевников.
1907 г. О ЗАДАЧАХ
РУССКОЙ ЖИВОПИСИ.
Владимир Кожевников.
1910 г.
ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ (С выставки религиозных
картин В. М. Васнецова).
Иоанн Соловьев.
1915 г. ЖИЗНЬ ХРИСТА
В ТРАКТАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ХУДОЖНИКА (К выставке картин академика В. Д.
Поленова «Из жизни Христа»).
Александр Ремезов.
1916 г. УМОЗРЕНИЕ В
КРАСКАХ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи.
Евгений Трубецкой.
1916 г. ДВА МИРА В
ДРЕВНЕРУССКОЙ ИКОНОПИСИ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной
живописи.
Евгений Трубецкой.
1922 г. ОБРАТНАЯ
ПЕРСПЕКТИВА.
Павел Флоренский.
1922 г. ИКОНОСТАС.
Павел Флоренский.
1931 г. ИКОНА, ЕЕ
СОДЕРЖАНИЕ И ГРАНИЦЫ.
Сергий Булгаков.
1932 г. О «ДЕЛЕ
ДЬЯКА ВИСКОВАТОГО».
Николай Андреев.
1968 г. МОСКОВСКИЕ
СОБОРЫ XVI ВЕКА И ИХ РОЛЬ В ЦЕРКОВНОМ ИСКУССТВЕ.
Леонид Успенский.
1987 г. НА ПУТЯХ К
ЕДИНСТВУ?
Леонид Успенский.
1990 г. «ТРОИЦА» ИЛИ
«ПЯТИДЕСЯТНИЦА»?
Николай Озолин.
________________________________________
Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология.
Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина.-
М.: Прогресс, 1993.-400стр+64 стр.илл.
\Сокровищница русской религиозно-философской мысли.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прогресс, М. |
| Рік видання | 1993 |
| Кількість сторінок | 464 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.027грн.
Схожі товари
Религии стран Юго-Восточной Азии
В справочнике приводятся данные о распространении в странах Юго-Восточной Азии религий, религиозных групп и сект, миссионерских организаций и орденов. В книгу включены сводные статистические таблицы и списки религиозных организаций, а также карты распространения основных религий и религиозных групп...
Легенды о египетских богах \АП
..
Africanische Plastik \Африканская скульптура
Африканская скульптура: Художественное творчество племен Восточной и Южной Африки.Иллюстрированный альбом, полностраничные иллюстрации.На немецком языке.ИЗ предисловия:Художественное творчество племен Востока и Южной Африки.В своем произведении автор пытается дать читателю представление о малоизвестных районах Африки и их художественном творчестве. Как среди художественной публики, так и в работах специалистов преимущественное внимание уделяется развитому изобразительному искусству западной части континента. Население Восточной и Южной Африки, напротив, долгое время было лишено возможности художественного самовыражения. И все же - систематические исследования, еще далекие от завершения, доказывают, что и в этих областях имеется богатое художественное творчество; Хотя зачастую оно очень скромное, оно все же многое говорит о жизни и мифах своих создателей. Преимущественно развито ремесло, которое производит преимущественно керамику, изделия из кожи и плетение корзин с богатым орнаментальным декором. Но есть и скульптуры из глины, дерева и металла, а также ритуальные маски и культовые посохи из дерева и кожи. Даже если они и не достигают уровня зрелых выражений западноафриканского искусства, они все равно вызывают наш интерес именно своим часто примитивно стилизованным замыслом, упрощением и выразительным выражением природных пропорций........Afrikanische Plastik : das Kunstschaffen der ost- und südafrikanischen StämmeDer Autor versucht in seinem Werke, dem Leser ein Bild von den weniger bekannten afrikanischen Gegen-den und ihrem kunstlerischen Schaffen zu geben. So-wohl bei der kunstliebenden Offentlichkeit als auch in den Arbeiten der Fachleute gilt die uberwiegende Aufmerksamkeit der entwickelten bildenden Kunst im westlichen Teil des Kontinents. Der Bevolkerung Ost- und Sudafrikas wurde dagegen lange Zeit uber-haupt die Moglichkeit des Vorhandenseins kunstle-rischer AuBerungen abgesprochen. Und dennoch — die noch langst nicht abgeschlossene systematische Forschung beweist, daB auch in diesen Gebieten ein reiches kiinstlerisches Schaffen existiert; es ist zwar oft sehr bescheiden, sagt aber trotzdem vieles liber das Leben und die Mythen seiner Schopfer aus. Uber-wiegend findet man ein entfaltetes Kunsthandwerk, das vorallem Keramiken, Ledererzeugnisse und Korb-flechtarbeiten mit reicher Ornamentalverzierung her-vorbringt. Aber auch Plastiken von Ton, Holz und Me-tall sowie kultische Masken, holzerne und lederne kultische Stabe fehlen nicht. Wenn sie auch nicht das Niveau der reifen AuBerungen des westafrikanischen Kunstschaffens erreichen, so erwecken sie doch gerade durch ihre oft primitiv stilisierte Gestaltung, durch die Vereinfachung und den expressiven Ausdruck der natiirlichen Proportionen unser Interesse.Publisher : Praha : Artia, (1967)Language : German..