В сборник вошли эссе Славоя Жижека о кинематографе, который он интерпретирует через призму современной философии, социологии и популярной культуры: от "классики" Хичкока и "модернизма" Тарковского и Кеслёвского до постмодерна Линча и таких "идеологических" фильмов, как "Акт убийства" или "Бэтмен".
Содержание
I. Два классика
1. Эрнст Любич — поэт цинической мудрости?
2. Альфред Хичкок, или Можно ли снять хороший киноремейк?
3. «В бесстыдном его взгляде — моя погибель».
II. Два модерниста
4. Андрей Тарковский, или Вещь из внутреннего пространства.
5. Материалистическая теология Кшиштофа Кеслёвского.
III. Два казуса постмодернизма
6. Дэвид Линч, или Женская депрессия.
7. Дэвид Линч, или Искусство смешного возвышенного.
8. Матрица, или Воображаемый большой Другой.
IV. Три казуса идеологии в сегодняшнем кинематографе
9. Стирание событий: «Акт убийства», «Цель номер один».
10. Следы события: Бэтмен возрождается снова.
11. «Аватар»: стратегии политкорректной
идеологии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 464 |
| Обкладинка | твердый |
-
7.022грн.
Схожі товари
О насилии \Арендт
..
Русская идея.\+Миросозерцание Достоевского
Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874—1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно "понятно", обращаясь непосредственно к читателю, к его "умному сердцу".В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева — "Русская идея" и "Миросозерцание Достоевского" ..
Опровержение БУДУЩЕГО (введение в телеологию человека)
В книге концептуально аргументируется неотложность актуализации вынесенной за скобки в новоевропейской метафизике ключевой онтологической дилеммы БЫТИЯ-НЕБЫТИЯ. На основании принципиальной несводимости к БЫТИЮ, как лону всего и всякого сущего, СУЩЕСТВОВАНИЯ, как присутствия в БЫТИИ, устанавливается мера и способ причастности к БЫТИЮ, во-первых, БУДУЩЕГО, во-вторых, НАСТОЯЩЕГО, в-третьих, ПРОШЛОГО, а затем ВРЕМЕНИ как такового.Определяется в качестве поистине бытийственной предназначенность свободы воли человека совершать выбор между ДОБРОМ и ЗЛОМ в их онтологической эквивалентности БЫТИЮ и НЕБЫТИЮ, исключительно человеческое происхождение ДОБРА и ЗЛА, а тем самым, равная их неискоренимость в человеке. Обосновывается потенциальная бытийственная мощь всех форм человеческой субъективности и противобытийственные последствия наделения одного абстрактного разума презумпцией непогрешимости и неограниченными прерогативами решать любые проблемы человеческого присутствия в мироздании...